第1页共4页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制读《西藏生死书》有感花了一点时间读完了这本书。当年刚学英语进行时的时候，我还在称赞老外脑子有病，die就die了，怎么个dying法呢？如今看完这本书，我才明白，原来死亡还真是一个过程，可以有进行时。从医学角度来说，死亡的判定依据为心脏停跳，瞳孔放大，呼吸停止。而佛法则说，从五个感官的力量衰退开头直到神识脱离身体，才算是一个完整的死亡过程。我很庆幸，在我看完了《慧灯之光》再来看这本书，否则的话，真是太糟蹋这本书，将会错过许多细节。这本书太浓缩，浓缩到《慧灯之光》铺天盖地的描述，在这本书中只有几页纸。书中提到的“行善的三个要点”，实际就是“三殊胜”；书中提到的“施受法”，实际就是“自他公平、自他相换、自轻他重”。第2页共4页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制我实在无法去表达这本书有多么得好，书中具体说明白死亡的过程，将轮回分割为四个中阴（自然中阴、临终中阴、法性中阴、受生中阴）。通过对于这四个中阴的了解，以及《慧灯之光》中的十二缘起支，让我彻底地明白知道轮回是什么。不过离懂得还是有很遥远的一段距离，或许已经不重要了。当我第一次接触到轮回的概念时，心中还是存有抵触和怀疑。虽然从前世今生的诸多案例中猎取了一些信念，但是疑问依旧存在，两世之间的空白是怎样的？心的相续，如何相续？一系列的疑问铺天盖地。十二缘起是从因果角度讲轮回，而四个中阴的描述是从现象角度讲轮回。对于我这个死不要脸喜爱物理的人来说，现象的说法更能让臣服，而当我把这两个说法整合在一起，我心中想要的答案也就消失了。或许我始终在找那个答案，我不在乎那个答案我是否能够懂，或许我在乎的就是要给我一个第3页共4页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制详细的说法，让整个规律连贯起来。我不在乎地明光是什么，红白菩提是什么，我在乎的是我需要一个概念在这个过程中消失，让我把整个大事过程给连起来。犹如我学习物理一样，我不在乎爱因斯坦在说什么，我在乎的是说的东西前后规律能够在我的思维中连贯起来。牛顿可信，爱因斯坦可信，当然佛陀就更可信了。(.9xwang.Com)我实在没有理由拒绝一个始终在宣讲慈善教法的人所道出的真理。当我看到第十一章时叙述临终关怀，心中开头无比地感动以至于眼眶潮湿，索甲仁波切用词恳切真实，用情至深，传授他的施受法，该如何从一个临终者的角度去看待问题，去感同身受，去关心临终者接受死亡。当我将整本书看完后，我很感动，也很兴奋，以前在文字形式上去想象去理解的一些东西有了更清楚的一个形象描述。整本书读下来，给我的感觉是，索甲仁波切是用英文写的，而且第4页共4页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制读者面对的应当是老外，文中也提到基督教啊天主教的一些概念，而且仁波切很好地将这些融合在一起。理论终究是通过语言文字来表达的，关键看你怎么去理解，到达理论的最高层，肯定都是相通而圆融的，只是或许文字表达上不同而已，也因为我们没有到达那个层次，而在山脚下高谈阔论山顶上的凉亭造得如何如何，评论爬上山顶的路如何如何，且不知已经坐在凉亭中的圣者所感受的无限美妙风光和现实。最终，我剧烈推举我的伴侣们，可以读一读这本书。对于死亡，我们该如何思索？有时候更多的是我们这些活着的人不接受死亡。目前的现象就是大家都知道肯定会死，但是没有人认为自己会死，似乎死是别人家的事一样。对于不信因果轮回的伴侣们，依旧可以去阅读此书，临终关怀肯定该放上台面争论的问题了，如今医患关系的紧急，抗生素的滥用，主要问题还是在于没有正确理解生死和无常，这个时代加强了对于生的渴望，对于欲乐的享受。是该停下了，是该反思了。有感》
