蔡元培讲演集的评论有所不为，无所不容这八个字是黄炎培评价蔡元培的。原文为：“盖有所不为，吾师之律己也；无所不容者，吾师之教人也。有所不为，其正也；无所不容，其大也。”读至此，击节。有人将佛儒道合称为三教，并且得出三教同源的结论。对这种说法相当不以为然，儒学的本身，并不曾生造出一个可以解救一切痛苦的神来。而没了这种对虚无之物的信仰，叫什么宗教？孔子虽然被冠以“大成至圣先贤”等等一长串吓人的名号，却从来没有以神仙佛祖的方式被人崇信过。生了病去药王庙祈福，死了人请和尚放焰口，没听说过上孔庙求子孙、找书生跳大神的吧？儒是学问，也是态度，是看待世界的方法，也是解决问题的手段，唯独不是麻醉人心的药物。一部论语，讲了许多道理，但要想概括出一个中心思想，难度极大，远不是“南无阿弥陀佛”或“太上老君急急如律令”这样简单的口号能够做到的。这里倒不妨借用一个佛经故事：长者向夜叉求偈，夜叉说了上半截，云肚饿，须吃饱才可以说出下半截。长者求佛心切，便将自身布施夜叉，换来了全偈。然而这一偈到底是什么？说法纷纭，有人道，就是：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。但是质疑的人也很多，因此成了一桩悬案。刘锷在《老残游记》中，借书中人物之口，道出了自己对这个故事的看法他说，你要那四句，就是那四句，只怕你不要。好一个只怕你不要。如果能够领悟，得这四句便可以通晓大道；如果不能领悟，说得再多又有什么用？所以说，“只怕你不要”。这个故事，套在蔡元培这八个字上刚刚好。倘若想要知道儒学的奥义，尽可以追本溯源，旁征博引；但事实上，有这八个字，并用一生的时间去实践它，已足够成就一个人。成就不是世俗意义上的成功，而是灵魂的锻造。有所不为，无所不容，说起来简单，做起来却极难。有所不为是择善而固执，要有择善的眼光，也要有固执的勇气；无所不容是海纳百川的宽容，要有博大的襟怀，也要有调和的手段。否则的话，单是思想内在的冲突，就足以让人烦恼不堪，更别说以此律己待人了。以前总觉得，宽容是出自本性，后来才发现，其实宽容的背后，必须有眼界作为支撑。所谓少见多怪，见得多了，自然不以为奇，可以容忍的东西才更多。这个发现让我觉得安心，这么一想，这个社会仍然有变得更加宽容的一天。
