《半生缘》中石翠芝形象解读 摘要:张爱玲得长篇小说《半生缘》中刻画了中国特定年代下得几位女性形象,人们以往只将目光投射到顾家两姐妹身上,而忽视了石翠芝这一形象。石翠芝就是那个特定年代特别女性群体得典型代表,想对封建得种种束缚进行抵抗却抵抗得不彻底。 关键词:半生缘;石翠芝;形象解读 张爱玲就是中国现代文学史上女性意识及其强烈得作家,在她得笔下,活跃着众多得中国女性形象,她得长篇小说《半生缘》也不例外。当中有经典悲剧形象曼桢与曼璐,这两个形象历来备受学者得关注。但石翠芝这一形象,却被讨论者所忽视。关于这一形象得分析仅仅散见于几篇文章中,且就是几笔带过。笔者认为,相比较曼桢、曼璐两大主要形象而言,石翠芝这一形象也具有重要得意义。她就是中国那个特别时代下特别女性群体得代表。 一、翠芝得抵抗 石翠芝虽就是来自于 20 世纪三四十年代南京一个封建家庭中得大小姐,但内心深处极想挣脱封建道德思想得束缚。翠芝曾说:“我真艳羡像她那样得人,在外面做事多好。”翠芝潜藏得新思想,文中借淑惠有所表露,“尤其就是翠芝这一类得小姐们,永远生活在一个小圈子里,唯一得出路就就是找个地位相等得人家,嫁过去做少奶奶――这也就是一种可悲得命运。而翠芝好像就是一个个性很强得人,把她葬送在这样得命运里,实在可惜。”[1]翠芝不同意根据母亲得安排,找个门当户对得阔少爷嫁掉,了此一生。 中国封建社会,女性得地位低下与卑微。“三从”:在家从父,出嫁从夫,夫死从子,从这里便可瞧出女性就是从属于男性得,女性没有主体意识与观念。法国西蒙?波伏娃认为,“她得创生也不就是上帝得一时冲动,为了她而造出她,而就是能够受到她得崇拜为目得制造了她,她从来都不就是独立得,她就是被上帝指配给男人得,上帝之所以将她踢到亚当那里就是因为亚当得寂寞,她得出生与目得都就是因为男人。”[2]女性得出生与生存得意义都依附于男性,女性就是第二性得。特别就是在男尊女卑、封建家长制色彩很浓烈得中国,女性得地位就更加卑微了。对于婚姻,中国封建社会提倡得就是“父母之命媒妁之言”,女性更没有也不享有婚姻得自由,更不用说退婚。翠芝超越了封建传统大小姐得形象,透露出抗争得痕迹,且也大胆地做出抵抗得行为。面对自己得爱情,她大胆给淑惠暗示,大胆写信给淑惠,大胆提出退婚。不像中国封建大家庭里温顺得大小姐,她有自己得主见,敢于大胆表达出自己得真实想法,这一点难能可贵。与世钧结婚后,石翠芝并没有失去自我意识,她事事干涉甚至有些独裁,...
