【读野史华章 数风流人物】7、诗经中的男人——中国完美男人的典范《诗经》所产生的时代，礼教初设，古风犹存。据《周礼》记载：仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁，便是这种生活情景的生动描写。诗经中的女性，身上带着许多来自母系社会浑然天成的野性，没有太多的道德顾忌和束缚，如有所歆慕，自可发为诗，矢口而出。所以诗经中情诗多以女性为主角，男性只是她们的陪衬。其实，在诗经时代，男性在情感生活中，也有其独特的精神风貌。读诗经，那嫣然一笑、顾盼生辉的女人，那悄立在秋风蒹葭中的女人，如诗如画，似真似幻；她们或颦或笑，宜嗔宜喜，敢爱敢恨，无拘无束，自由自在；在清脆的嬉笑声中，奔跑而来的是，一群在阳光下、田野中年轻而自由的精灵；她们携带着人类先民所特有的，饱满鲜活的青春，翩翩然向我们走来，千百年以后，仍然魅力犹存。为什么在诗经情诗中，女性往往是主人公的形式出现呢？这说明女性当时社会地位比较高，而到了后代，就很难找得到诗经中那样的女性形象了。而男人在诗经中表现，具有着先民的精神特质和道德操守，尽管对女性的追求，在自我意识中是热烈和积极的，但在行动中却有些含羞，甚至不知所措。以至于我们只能以女性的视角和口吻，来感受、认知男性的形象评价，从女性对男性的情感和精神的描状，做一种厚重的考验和深度的关切。不过，在诗经中对男人的描写，也并不少见。其中，对男人外在形象的描绘，竟是如此俊美无双，充分体现了人类文明初期的精神风貌；所刻画的男人形象，让人想起古希腊的雕像群。如《国风-齐风》《周南-樛木》《召南-驺虞》《邶风-简兮》等诗篇，都是赞美士大夫的雍容华贵，赞美美男子的、美君子的，也有赞美舞师，还有赞美猎人的。诗经中的《淇奥》篇，是女子赞美男子的：瞻彼淇奥，绿竹猗猗；有匪君子，如切如磋，如琢如磨；瑟兮僩兮，赫兮咺兮；有匪君子，终不可谖兮。让人看到的君子是，挺秀清朗的风姿，而联想到内在的虚心有节，充分展示君子外修内秀的形象及品格。所以，我认为，这里对男人美好形象的描写，和对窈窕淑女的形象刻画比较，一点也不觉得逊色。但在诗经中，男性的社会功利性与实用性，使他们没有成为审美过程主要的抒情形象，而往往要通过女人的眼光展现出来。但他们的形象类型还是比较多样也窥见了他们多彩的人生。特别是在他们身上，还不曾沾染儒家道德的侵蚀，道家无为之道的纵恿。他们所表现出来的，更多是人...
