浅析道家老子的社会化思想 老子是我国春秋时代伟大的思想家、哲学家，是道家学派的创始人。以史为鉴，古为今用，结合学习实践科学进展观，弘扬和光大老子道家社会化思想，具有重要意义。“道”的观念是老子思想体系的核心，是人类的自然观和世界观，告诫人们一定要顺应宇宙的客观条件，合乎自然规律的生存。 “德”是人类的人生观和世界观，还是要求人类顺其自然地与人共处，合乎社会规律地生存。统治者谦卑若谷，民众为而不争，然后社会才能正常进展。《道德经》的智慧，源于老子对世态人情的深切洞察和深刻思索。战争频繁、社会动荡、认识纷争、生命无常，点点滴滴积淀成老子关于人性修养、处世哲学、治国之道、军事哲学、养生之道等的智慧。在这些智慧中，人性修养、处世哲学以及治国之道尤为突出了老子的社会化思想。一．老子关于人性修养的社会化思想首先，我们谈谈人性这个概念。人性是指出生后没有经过任何人为改造的本性。老子认为最好的人性犹如水性：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”老子主张人性清净，从她的宇宙生成论来看，是必定的，这是由他的道生万物思想决定的。“道是老子哲学的核心概念，道的根本特性是清静无欲、自然，作为人之本性的德也是清静无欲的。“道”给予人以本性，“物”给予人以质料，在“势”的促进下一起生成了万物。万物本性出自大道，肉体来自精气。道是清静无欲的，而人性又是由道给予那么人的本性自然是清静无欲的。其次，从老子的人性修养论我们可以看出老子是主张人性善的。“复归于婴儿”（《老子·第二十八章》）是老子人性修养论的一个总纲。老子为什么提倡人性的复归呢“含德之厚，比如赤子”。真是因为在婴儿身上完美地保持着人清净无欲的本性，所以老子才主张复归。那么是什么原因导致人性变恶呢？老子认为善恶之间既是对立的又是相互依存的。“故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。”简而言之，没有不善就无所谓善，正是因为有了善才产生了不善。再者，老子反对世俗之仁义，而主张更高层次的仁义，并把它称之为“上仁”。老子主张的仁义有两个特点：第一，行仁义者自身不抱有任何目的，“上仁为之而无以为。”老子和孔子都承认人性中原来就包含仁义，不同的是，孔子要用十二经继续教育人们，而老子认为不必继续教育，只需“放德而行，偱道而趋”，反之，只会“乱人之性”。最后，老子主张柔弱、不争的人生态度。他在第三十六章中说：将欲夺之，必固予之。是谓溦...
