22．《陋室铭》导学案一、学习目标、重点、难点（一）学习目标1．积累一些文言字词。2．了解两篇短文的思想内容，充分领略作者的情怀，认识这种情怀产生的社会背景。3．背诵并默写这两篇短文。能力目标（二）学习重点1．朗读课文、背诵课文。2．引导学生理解文章表达的情感，欣赏两文的语言之美，手法之美。（三）学习难点辨析《陋室铭》中结尾引孔子的话“何陋之有”的含义，及“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的言外之意；理解类比手法的运用。二、知识概览图三、新课导引在中国，素有“山川因人而胜”的传统，所谓“景不自美，因人而彰”，“地不自胜，惟人则名”。王勃之于滕王阁，李白之于敬亭山，崔颢之于黄鹤楼，柳宗元之于永州，范仲淹之于岳阳楼，欧阳修之于醉翁亭，苏轼之于黄冈赤壁，刘禹锡之于安徽陋室……莫不如此。山川地貌愈是神秘愈能叩动诗人的心扉，让人魂牵梦萦，津津乐道，难以忘情。四、教材精华课文注释山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”【段析】“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”用比、兴开头，用有仙之山、有龙之水比喻陋室，强调陋室也有“名”“灵”的性质。“德馨”一词统领全篇，为全文之“睛”。第一层：一至三句点明全文主旨，说明房屋虽然简陋，但室主人品德高尚，就不仅不觉得“陋”，反而能显示出其高雅。“苔痕上阶绿，革色入帘青”写居室周围的环境清幽、雅致，渲染了恬静的气氛，反映室主人淡泊名利的心态。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”写来往的都是志同道合的学识渊博之人，体现室主人交往之雅。实写“调素琴，阅金经”，虚写“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，表现室主人高雅脱俗的情致。第二层：四至七句写居室环境、交往人物和日常生活，表达室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。本层紧扣全文主旨“惟吾德馨”，又为本文结语“何陋之有”埋下伏笔。此处引孔子的话证明“有德者居之，则陋室不陋”。与本文开头的“惟吾德馨”一句遥相呼应。这是全文的画龙点睛之笔。第三层：八至九句，总结上文，照应开头，突出陋室不陋。“何陋之有?”以反诘句作结，警策有力，引入深思。最后一句，收束全文，说明“陋室”不陋。【注释】在：在于。有仙则名：有了仙人就出名了。古代传说，仙人多住在山上。名，出名。有龙则灵：有了龙就灵异了。龙，传说中一种能兴云作雨的神奇动物。灵，灵异。斯：这。惟：文中是“只”的意思。吾：我。馨：散布得很远的香气，文中指(品德)高尚。苔：苔藓类植物，常贴地面生长。根、茎、叶不明显。上：长上。入：映入。鸿儒：大儒，学识渊博的人。鸿，大。儒，有学问的人。白丁：没有官职的人，平民。文中指没有学问的人。调素琴：弹琴。调，弹奏。素，不加装饰的。阅：看，观览。金经：佛经。丝竹：琴瑟、箫管等乐器。文中借指奏乐的声音。案牍(dú)：官府的公文。之：助词，调节音节，无实义。劳：动词的使动用法，使身体劳累。形：形体，身体。诸葛：指诸葛亮(姓诸葛，名亮，字孔明)，三国时蜀国的丞相，著名政治家。西蜀：地名，今四川一带。子云：即扬雄，西汉著名文学家，字子云。文中提诸葛庐和子云亭，意思是说，它们虽然简陋，但因居住的人很有名，所以受到人们的景仰。何陋之有：有什么简陋呢?“之”是宾语前置的标志，原意为“有何陋”，此语出自《论语·子罕》。原句是：“君子居之，何陋之有?”只截取后一句，隐含以“君子”自居之意。译文山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龙就灵异了。这虽是简陋的房子，只是我的品德美好（就不感到简陋了）。青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？”五、课堂检测座右铭崔瑗①无道人之短，无说己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。世誉②不足...
