《通往奴役之路》读后感2自由是有代价的，自由是自己赋予自己的。如果你要安稳，你要保障，不但不能增加自由的机会，反而构成了对自由的最严重的威胁。我们的自由是有限度的，限度就是自己接受的安稳。安稳也是有代价的，就是自己放弃了的自由。比如工作机会，选择一份安稳的工作往往意味着更多的束缚。3我这里说的自由，在一定程度上也是在讲更多的不确定性。比如对未来的很多预期结果有很大的确定性，那么也意味着未来也会更加安稳。比如你在某一个城市买下了房子，那么对未来的确定性就会提升，也会更加安稳。相反，如果你把房子卖掉了，那么不确定就在增加，相对来说，自由度也在提高。4对未来有更大期待的人希望更自由，对未来不太乐观的人希望更安稳;敢于拥抱甚至喜欢未来变化的人希望更自由，恐惧甚至躲避未来变化的人希望更安稳;大多数的年轻人更希望自由，大多数的老年人更希望安稳。在我认识的人里，有人把房子卖了，他们希望房子不要成为自身的束缚，有更多的人一直都希望有自己的房子，他们希望生活可以安定下来。5自由与安稳，不可兼得。我们要认清自己想要的是什么。祝愿希望自由的人可以获得他们的自由，祝福希望安稳的人可以安逸地生活。第二篇：《通往奴役之路》读后感《通往奴役之路》chapter11真理的终结读后感简介：1.《通往奴役之路》作者-弗里德里希·奥古斯特·冯·哈耶克写于1944年，在那个时候哈耶克先生认为西方世界的民主国家，有重蹈德国覆辙的危险，由于一股崇尚社会主义之风正在这些国家到处弥漫，而作为文明基础的个人主义和自由主义却渐渐被人淡忘。就是在这样的社会环境下哈耶克先生写了第1页共22页《通往奴役之路》一书。2.关于第十一章真理的终结，重要的内容便是关于极权主义国家里对于思想，信仰等抽象意识的禁锢，强加以及再塑造。并且有关如何实现禁锢思想，统一思想这一目的的手段，过程的阐述感想：在阅读第十一章真理的终结时，在某几句话出现时总能引起我内心的共鸣。之后我反复阅读此章时共鸣开始渐渐清晰起来。在每个婴儿诞生之时，我认为他是没有思想价值判断的。而他思想价值判断的能力是与生俱来的，但是标准似乎是在后天的成长中形成的。这个标准也许来源于家庭，也许来源于学校老师，学校的环境，也或多或少的会来源于个人的社交圈子。我认为正确的优良的道德认知，基本的世界观被以规范的形态传授是正确的，甚至是不容怀疑的。例如：勤俭节约，谦虚谨慎都是一个人应当具备的基本道德认知。但是在成长过程中每个人都会形成一套属于他个人的世界观，价值观，人生观。这一套思想观念就像一个面团，在家庭，社会，社交圈，生活环境等多方面作用下最终形成一个大体的形状，但这个形状的细微部分也还是会随着此人的生命进程在或多或少的改变。在生命进程中思想意识也不是不受错误的因素所影响的。人与人的思想也许会有相似的地方，但不可能完全相同，没有人是会生活在完全相同的两个生活环境中的。遇到不同的事，不同的人，在不同的时间内所形成的思想意识是不同的。但总有那么一部分人希望将相同的思想强加在人们身上。正如书中所写：“社会计划所指向的目标，是一个单一的目标体系，要使每个人为这个单一体系服务的最有效的方法，就是使每个人都相信那些目标。要使一个极权主义制度有效地发挥它的作用，强迫每个人为同样的目标而工作，还是不够的。重要的是，人们应当把它们看成是他们自己的目标。虽然必须替人们选择好信仰并加强在他们身上，但这些信仰必须要成为他们的信仰。成为一套被普遍接受的信条，以便使个人尽可能自愿地依照计划者所要求的方式行动。”（p146叶中间）思想对于人的行为第2页共22页的影响是十分重要的。而且控制了思想也就能控制了行动。就好比说：一个人需要在文明社会中生存，那么他需要填饱肚子，填饱肚子需要钱，钱来自于工作，所以一个人就必须有一份营生。这就是最浅显的思想意识支配行动，思想告诉这个人的是找工作，通过正当手段获得金钱，而非偷抢。这也是思想意识支配行为的一个体现。哈耶克先生认为：“极权主义宣传所引起的一种更为深远的道德影响。它们对于一切道德都是具有破坏性的，因为它们...
