《绿色文设资源明：建节约型环境友好型社会科普讲座》读后感VIP免费

《绿色文设资源明：建节约型环境友好型社会科普讲座》读后感建设资源集约型、环境友好型社会是新世纪以来党中央、国务院提出的一项重大战略任务。2015年3月24日，中央政治局会议首次提出“绿色化”，并提升到国家发展战略层面，体现了党和国家对绿色发展的高度重视。党中央、国务院《关于加快推进生态文明建设的意见》（以下简称《意见》）更是强调“协同推进新型工业化、城镇化、信息化、农业现代化和绿色化”，将十八大提出的“新四化”目标扩充为“五化”，把生态文明建设提高到一个前所未有的新高度。进入省委党校后，我惊喜地发现，“好书共读”活动的推荐书目中，有这本《绿色文明：建设资源节约型环境友好型社会科普讲座》一书（以下简称《绿色文明》）。在全国上下紧紧围绕“五位一体”总体布局和“四个全面”战略布局，深入践行“五大发展理念”，全省上下深入贯彻习近平总书记对广东工作重要批示精神，惠州加快“建设绿色化现代山水城市”，率先推动“五位一体”、绿色跨越的时代背景下，我认认真真阅读了《绿色文明》，感触很深，收获很大。我认为，厘清绿色化的理论渊源、基本内涵，剖析绿色化发展的先进典型和实践经验，对于我们深刻理解绿色化、准确把握绿色化，全面践行绿色化，具有重要的理论意义和深远的实践意义。一、绿色化的来龙去脉和深刻涵义（一）中华优秀传统文化中富含着绿色化思想因子中华民族优秀传统文化源远流长、博大精深，其中有许多关于敬畏自然、尊重自然、追求人与自然和谐发展精辟论述，是绿色化的思想萌芽。一是“天人合一”的思想。《易经》讲究“天地人和”“元亨利贞”，认为天、地、人既相互独立又和谐一体。儒家主张人的生存发展要遵循自然规律。《礼记·中庸》指出：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”认为人把握了大自第1页共10页然的规律，发展人和万物的本性，就可尽物之性、尽人之性，从而襄助天地万物变化生长，实现天、地、人和谐发展。二是“仁民爱物”的思想。儒家主张仁者爱人、推己及物、爱惜自然。《孟子》说：“君子之于物也，爱人而弗仁；于民也，仁之而弗亲，亲亲而仁民，仁民而爱物。”三是“勤俭节约”的思想。墨家倡导节约、反对浪费，强调“俭节则昌，淫佚则亡”，主张在衣食住行等方面，敬天惜物，爱惜资源，不要过分剥夺自然资源。（二）马克思主义经典论述奠定了绿色化思想基础一是强调人与自然是“有机统一体”。马克思恩格斯认为，人与自然是相互依存和双向建构的有机统一体；兼具自然属性和社会属性的人，能够认识和正确运用自然规律。实践将人与自然相联系，人应该合理地调节与自然之间的物质交换。二是明确指出环境破坏的根源在于人与自然、人与人的不和谐。马克思指出，人与自然的不和谐，根源在于人与人之间的不和谐；人为了自身利益，不顾自然发展，最后破坏了环境，不得不使所有社会成员共同承担。三是强调要利用科学技术促进资源循环利用、有效改善环境。列宁阐述了城乡资源循环利用的思想，他把处理生活垃圾等废弃物、促进资源循环利用作为消灭城乡对立的目标之一，肯定了科学技术在改善环境中的重要作用等。这些论述体现人本主义，为绿色化的提出奠定了重要的科学理论基础。（三）中国共产党人不断探索构建绿色化理论体系新中国成立以来，关于生态文明建设经历了一个从忽视到重视，再到提升为社会价值目标的发展过程。大致可分为四个阶段。第一阶段：起步阶段（新中国成立至20世纪70年代）。新中国成立初期，中央高度重视林业绿化工作，1952年，毛泽东提出“植树造林，绿化祖国”，号召“实行大地园林化”。50年代至文革期间，受“左”的思想的影响，人们在处理人与自然的关系时强调征服自然，导致自然环境不断恶化。1973年8月，我国召开了第一次全国环境保护会议，提出了控制污染、以防为主等新思想。但受当时社会环境所限，这次会议精神并未得以全面贯彻落实。第二阶段：发展阶段（20世纪70年代末至第2页共10页20世纪末）。“文革”结束后，国家对环境保护日益重视。1979年9月...