王何必曰利知识与能力目标:1、理解文中文言知识。2、掌握孟子对比论证的方法。过程与方法目标：1、分析正反对比的论证方法，首尾呼应的结构；2、诵读课文，对比孟子和孔子的义利观。情感态度价值观目标：领会孟子思想对今天的启示意义，从中找到立身处世的借鉴。教学重点：领悟孟子的仁义思想。教学难点：讨论对孟子仁义思想的现实意义。教学方法：诵读法、讲读法、探究法教学课时：2课时（第一课时整体把握全文，理清文中的文言知识；第二课时重点选文）教学过程：一、导入新课背景导入战国中期，诸侯纷纷以征伐经营天下，往往追名逐利、惟利是图。世风蜕变，江河日下；兄弟反目成仇、儿子遗弃父母、臣子不顾国君，社会尔虞我诈、弱肉强食、混乱动荡。为了改变社会现实，孟子在世人面前高高地扬起了仁义的大旗。二、学习第一则1、学生诵读第一则内容。2、抽查学生翻译情况。3、第一则内容探究（1）找出孟子在选文中的中心论点？“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”（2）说明孟子所用的论证方法？正反对比论证A、通过反面分析“利”的坏处----弑君犯上B、通过正面阐述“义”的好处----孝亲忠君（3）分析孟子说理的思路A、面对梁惠王关于利的问题，首先亮出自己的观点。B、通过反面分析“利”的坏处——国危矣举例论证：不夺不魇C、通过正面阐述“义”的好处：推行仁义才是大利所在。举例论证正反对比论证D、再次强调论点，突出自己鲜明的立场：义先于利。与开头形成呼应，突出立场。小结：急功近利就会弑君杀父，躬行仁义则会忠君孝父，“先义后利”才能修身齐家治国平天下。课文延伸：孔子说“见利思义”“见得思义”“仁义充塞，则率兽食人，人将相食”《孟子。滕文公下》联系实际：俗话说：人为财死，鸟为食亡。当今社会是一个物质社会，人们追求利并没有什么错。但如果把人生所有的东西都以“利”作为标准，那么，我们的人生是不幸的，特别在这充满商业竟争的社会，一些人一切向钱看，虽然谋取了利，但心灵世界却空虚的一无所有。三、学习第二则1、诵读第二则选文2、抽查学生翻译情况3、第二则内容探究（1）、探讨选文论证方法：“怀利以相接，然而不亡者，未之有也。”-----反面：人与人沦为利益关系,“以市道交”，会破坏社会和谐,丧失对仁义价值的关怀，最终导致国家的覆亡。“怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。”-----正面：舍弃私利，用仁义来打动人，则能成就王业。明确：正反对比论证结论：何必曰利（2）孟子推行仁义有什么好处？明确：行仁义兄弟手足情深、父子共享天伦、君臣同心同德然而不王者，未之有也。（3）探讨本则的论证方法正反对比论证A、怀利：兄弟割袍恩断义绝父子反目家将不家不亡者，未之有也君臣成仇国将不国；B、怀仁义：兄弟手足情深父子共享天伦不王者，未之有也君臣同心同德小结：孟子并不反对宋牼劝战这种行为，他只是反对宋牼用以劝战的名号“利”。他认为应该以仁义作为出发点。他最担心的是：人与人之间的关系沦为利益关系，人与人之间的交往沦为“以市道交”，人若丧失了对仁义价值的关怀，最终必然导致国家的覆亡。四、学习选文第三则：“鸡鸣而起”分析利与善对人的发展倾向所产生的不同影响:扬善——圣贤之人逐利——杀人魔王“鸡鸣而起”一章也运用正反对比论证方法，可由此分析利与善对人的发展倾向所产生的不同影响。五、深度研究：1、儒家义利观A、孔子最早提出义和利的对立，“君子喻于义，小人喻于利。“（《论语;里仁》）B、孟子答梁惠王说：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”（《孟子;梁惠王》）也把义和利看作是矛盾的，强调要“先义后利”C、后世儒者主张存义去利、讳言财利2、诸子义利观A、道家倡“无为”、“寡欲”，主张“绝仁弃义”，“绝巧弃利”。B、商鞅，一反儒家义本利末思想，提出：“利者，义之本也。”C、韩非则强调政治强制与强烈的“计算之心”，完全否定道德规范对利的制约。3、讨论：（1）、孟子是否要人们完全不考虑“利”，放弃“利”呢？请说说你对孟子的义利观的理解。（2）、唯利是图这种价值观会造成什么样的社会弊端？谈谈你的看法。并讨论孟子义利观的现实意义。点拨：唯利是图会使人丧失对道义的关...
