恶乎往而不可[基础·夯实]一、识记字音1．尻(kāo)2.曲偻(lóu)3.句赘(ɡōu)4．沴(lì)5.怛(dá)6.蘧然(qú)7．哀骀它(tái)8.眴若(shùn)9.翣(shà)10．刖者(yuè)11.屦(jù)12.无郤(xì)二、通假字1．颐隐于齐通脐，肚脐2．亡，予何恶通无，不3．予因以求时夜通司，守候4．此古之所谓县解也同悬，倒悬5．不翅于父母通啻，只，止6．佚我以老通逸，使……安逸7．取妻者止于外通娶8．而知不能规乎其始者也通窥，窥察9．故不足以滑和通汩，乱10．使之和豫通而不失于兑通悦，愉悦11．使日夜无郤而与物为春通隙，空闲的时间或地方12．是接而生时于心者也通是，善、美三、古今异义1．其妻子环而泣之古义：妻子和儿女今义：丈夫的配偶2．今一犯人之形而曰古义：犯，承受；“犯与人”不能连读，应读为“今一犯/人之形而曰”今义：触犯刑律而被法院判处刑罚、正在服刑的人3．丈夫与之处者古义：成年男子今义：女子的配偶4．且而雌雄合乎前古义：女人和男人今义：雌性和雄性；比喻胜负、高下5．无几何也古义：多久今义：几何学6．吾以南面而君天下古义：古代以坐北朝南为尊位，天子或诸侯会见群臣皆面向南而坐，故用南面称君王之位今义：表方位，与“北面”相对7．恐吾无其实古义：这样的实名今义：表示所说的是实际情况8．故善吾生者，乃所以善吾死也古义：……的原因今义：表因果关系的连词四、一词多义1．恶2．焉3．时4．亡5．形五、词类活用(一)名词作动词1．吾以南面而君天下君：统治2．吾与之友矣友：做朋友，交朋友(二)动词活用1．动词的使动用法(1)息我以死息：使……休息(2)轻用吾身而亡其国亡：使……危亡2．动词的为动用法其妻子环而泣之泣：为……哭泣(三)形容词活用1．形容词作动词故善吾生者善：善待2．形容词的使动用法果以恶骇天下骇：使……惊骇六、文言句式(一)判断句1．此古之所谓县解也(“也”表示判断)2．所爱其母者，非爱其形也(“……者，……也”表示判断)3．是事之变、命之行也(“也”表示判断)(二)省略句1．浸假而化予之左臂以(之)为鸡(“以”后省略代词“之”)2．卒授之(以)国(“之”后省略介词“以”)(三)状语后置1．莫逆于心(“于心”作状语，后置)2．劳我以生(“以生”作状语，后置)(四)宾语前置1．予何恶(“何”作“恶”的宾语，前置)2．又将奚以汝为(“奚”作“以”的宾语，前置)3．唯命之从(“命”作“从”的宾语，前置)(五)主谓倒装伟哉造化(谓语“伟”前置)[课文·译注](1)(2)1．今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！[评析]现在完全把天地看成大炉子，把造物者看成造诣极高的铁匠，那到哪里去(变成什么)不可以呢！庄子认为道是宇宙产生的本源，是万物的主宰和宗师，人要能够顺应死生，顺化而游，在陷于人生绝境的时候，靠内在的精神力量的培育自解倒悬之苦，实现人生的突围。2．平者，水停之盛也。其可以为法也，内保之而外不荡也。德者，成和之修也。德不形者，物不能离也。[评析]平是水静止到了极点的结果或状态。它可以作为法则，内心保持极端的平静就可以不被外在的事物摇荡。德就是这种内心纯和的培养。养成这种德而不显行迹的人，人们离不开他。人在生命中遭遇的苦难和身体所受的折磨都是无足轻重的，我们的内心都应不为所动，加强自身修养，充实自己内心的“德”，养成任何外物都无法摇荡的内心的纯和，这样才能感受到生命的平和、快乐、充满生机。3．安时而处顺，哀乐不能入也。此古之所谓县解也。[评析]合乎时，顺乎理，均安然处之，哀乐就不会进入内心了。这就是古人所说的解除倒悬之苦。这句话是说，活着的时候，要把握现有的时间，现在就是价值。要死的时候也不要有留恋，这都是自然本来的变化，我们要做的就是顺应自然而已。只有这样做，才能哀乐不入于心。[问题1]选文1，被病痛折磨得已不成人形的子舆，能“心闲而无事”，为什么？[明确]因为他懂得“安时而处顺”，自然也就“哀乐不能入也”。[问题2]选文1，被病痛折磨将死的子来，为什么面对死亡却能“成然寐，蘧然觉”？[明确]因为他完全把天地看成一个大炉子，把造物者看成造诣很高的铁匠，而把自己的死当作造物者的杰作。[问题3]选文2，孔子所举的几个例子说明了什么？...
