“‘表达·交流’综合实践”情趣一.设计意图1.初步了解什么是“情趣”、什么是有情趣之文。2.懂得面对同一景物，不同的人，因情感不同，从中感受到的情趣也是不同的。3.明了诗文中景物的情趣，实际上便是作者的情趣；作者感受景物的同时，更重要的是感受自我；与其说观察、贴近生活、事物，不如说阅览、洞悉自我的心灵。二.相关理论情趣的捕捉，有赖于感受能力——心灵的丰富性与同化力。感受，是指作者的感官与情感，受到外界各种现象（如形色、音响、气味、滋味、冷暖或山川景物等）的刺激后，所产生的一种与客体刺激相应的心理活动。感受不同于感觉：感觉主要是一种简单的生理反应，是先天的、感官的、人皆近似的；感受则是在感觉基础上形成的一种较为复杂的心理过程，主要是后天的、情意的、因人而异的。对作者来说，善于灵敏地感受到生活中的真、善、美与假、恶、丑，是进行写作最可宝贵的特质之一。托尔斯泰曾这样评论普希金：“他的美的感觉发达到了任何人所没有达到的高度”，同时，他又“善于这样强烈地体验和灵敏地感觉自己的一切恶──这是宝贵的需要的特质。善于象普希金这样灵敏地感觉的人是幸运和特别有意思的。”感受与观察，既有区别又有联系。它们的区别在于：观察侧重于客观方面，着眼于表现客体的具体形态；感受侧重于主观方面，着眼于表现主体的感情层次和情感变化。换句话说，观察所要反映的是“物”，感受所要表现的是“情”和“意”。即使面对同一事物、同一题材，两者的区别也极为明显。例如，一九八○年十月，艾青夫妇应邀访问美国时，观赏了驰名的爱荷华秋景，艾青的妻子高瑛，在书简里对这迷人的景色作了异常详尽的描述：丰富多采的秋叶，有深红的、浅红的、鲜红的、杏红的、紫红的、玫瑰红的。红得透明，红得有光泽，红得有水份……有的满树红似火，有的艳丽而辉煌，象一顶巨大的凤冠，有的树只有树梢是红的，有的树红一半绿一半，或是黄一半红一半，有的树红黄绿三色为一体。颜色的层次很多，从浅到深，从简到繁……在这段文字里，她主要运用的是观察：准确、精细的记述了六种红颜色、三种红光泽和六种红树态，把爱荷华的红叶翔实而又有层次地展现在读者眼前。显然，作者所要着重表现的，是客观的景物，即“生活中的图画”。同样面对这一景色，在场的艾青从满城红叶中得到触发，他以诗人特有的激情，赞叹道：“多象燎原大火！”随即写下了《爱荷华的红叶》这首小诗：秋天了爱荷华树叶红了红得象桃花红得象彩霞红得象鲜血红得象火焰在阳光照耀下整个爱荷华都燃烧起来了在这首诗里，艾青所要表现的是感受。他所着重展示的，已经不是客观景物的具体形态，而是由客观景物所触发的主观情感，即诗人“心灵中的图画”——与其说是“整个爱荷华都燃烧起来了”，不如说是艾青的情感、激情在燃烧。感受与观察又有其相互联系、相互渗透的一面。无论观察或感受，都需要作者具有开放的五官──这是进行写作活动不可缺少的生理条件。观察，要以此为基础，把注意力向客观事物延伸；感受，也要以此为基础，把注意力向主观感情进发。它们不仅起始点相同，而且，主观感受往往需要以客观观察为前提。观察越细密，越有助于丰富感受的层次和内容。因此，培养感受能力，最好在学会观察的基础上进行。感情要丰富。感情是感觉的进一步升华。由感觉转化为感情，是迈向感受的关键性一步。感情，先有感（觉），而后才有情；然而，如果有感无情或多感少情，则感受必定不丰富。多情，才能善感（受）；情深，感受才深。所谓感受，可以理解为生活的风雨打在作者心灵上所引起的颤动，即“心灵的颤音”。其核心就是一个“情”字。人的情绪，一般可以分成喜、怒、哀、乐、爱、恶、惧、忧等，由于主观情绪的变化，即使客观的刺激前后相同，激起的感受也绝不会一样。雪，曾多次在毛泽东的诗词中出现。当作者豪情满怀地称颂革命乐观主义精神、礼赞祖国大好河山时，雪是吟咏的对象：“更喜岷山千里雪”，“梅花欢喜漫天雪”，“……万里雪飘……分外妖娆”；而在《念奴娇·昆仑》里，雪不过是要剑裁的昆仑山的附庸，因而作者喝令道：“不要这多雪”！可见，感受是客观事物和主观感情的统一。...
