《百法》第二讲:灭妄证真释论题准讲师班课件20140608-15-22核心提要：学习一百个法，通向大乘佛法的门径，通往大乘佛法的路途，从这一百个法当中才能进入大乘佛法的堂奥，通过这一百个法，慢慢就能够真正体悟到佛法是什么？慢慢对这些广大的佛法就会开通，内心当中不会有疑惑，种种的障碍就能够消除。大乘百法是一种无漏的智慧，能够破除我们的烦恼。从法相来悟入法性，达到性跟相不二、空跟有不二。理路纲要：一．解论题---“大”二．解论题---“乘”三．解论题“百-法-明-门-论”四．破二执入二空，体无常悟本性.五．唯识分类界定，契入诸法实相六．学习《大乘百法明门论》的意趣思考题：在这一讲里，师父主要告诉我们什么？解决哪些问题？破斥哪些问题？1．师父如何指出我们烦恼的表现？怎样用佛法转烦恼？结论与推论差别性？2．什么是无常？师父讲施主请老和尚讲法——“无知是苦”说明什么问题？3．我们讲的再多也不起作用，那什么起作用呢？大乘法的特征是什么？4．一切法的本质和特点是什么？百法对我们修道有何作用力？论是鉴别什么的？5．学唯识的目的是什么？为什么我们会有执着？执实有？如何解除？以喻明因？6．佛法价值与世间法的价值差别？“行尸走肉”是什么状态？如何改变？7．成佛跟二空有什么关系呢？我们如何制造“法执”的？怎样来破除呢？8．修行的习气是什么？为什么会有相应的习气？能否超越？超越的状态是？9．为什么说必须从一百法才能进入大乘佛法的堂奥呢？10．如何让心跟法相应？听闻心得：疑问点：《百法》第二讲:灭妄证真释论题准讲师班20140608-15核心提要：学习一百个法，通向大乘佛法的门径，通往大乘佛法的路途，从这一百个法当中才能进入大乘佛法的堂奥，通过这一百个法，慢慢就能够真正体悟到佛法是什么？慢慢对这些广大的佛法就会开通，内心当中不会有疑惑，种种的障碍就能够消除。大乘百法是一种无漏的智慧，能够破除我们的烦恼。从法相来悟入法性，达到性跟相不二、空跟有不二。师父开示（20090514）各位法师，各位同学，今天我们继续学习《大乘百法明门论》。一．解论题---“大”02A00:15-02:50大家看那个图表--“大乘百法明门论”,“大”——涵容大故,殊胜大故。“涵容大故”,意思是说,这里边包含的内容非常的广泛、非常得丰富；那么,殊胜大,当体、拣小，就人称一致。拣小，就是简别，不同于小乘；当体，这个法的本身就属于大乘。那么，小乘谈的法是七十五法；大乘，我们谈的法一百个法，百法。小乘谈的是人空；大乘不仅谈到人空，也谈到法空，人也空，法也空；人无我，法无我。在每一个法上面，都是能够通达它的无我，就是一百个法都是能够彰显它的无我的道理，而不是说最后六个无为法，才是无我，才是空。前面九十四个有为法的本身，它也都是无我的，这是百法明门论第一句话就谈到：如世尊言，一切法无我，这个是我们大的一个涵义。二．解论题---“乘”02A02:50-23:39我们长期以来都是比较喜欢简单的，不喜欢很复杂；喜欢比较浅显的道理，不喜欢很深的义理。深，不太容易接受。所以，法相唯识学在唐末的时候，就逐步逐步衰微了。那么，一直到明末清初的时候，我们蕅益大师、憨山大师，一些高僧才出来提倡。那么尤其是近代，太虚大师，以及太虚大师的一些门下和支那内学院的提倡。但实际上，还不是很普及了。我们汉传佛教，对这个法相唯识的了解的程度还是非常的不够。因为了解得不够，所以导致对经论的理解，非常的浅显，甚至不准确，乃至牵强附会，这种状况比比皆是。因为普通的人，从小到大所接受的知识都是为了生活、为了工作的需要，我们学的东西都是为了学习、工作的方便、需要。也就是大部分、大量的这些知识，都是世间的知识，都是世间法，那么佛法的熏习，我们是非常的不够，那这是一个很大的问题了。那实际上面，我们学佛法，佛法是非常基础性的内容，基础性的条件，如果我们没有获得拥有佛法的这些基本的条件，基本的知识，我们是很难真正得到佛法，也就是这些工具、技能，应有的佛法的基本范畴我们都没有掌握，那我们要去修啊、要去证啊，就更加困难，所以大乘佛法的内容就非常的丰富，博大精深。“乘”——运载得名，我们...
