1读《优秀的绵羊》感悟摘要：本文在阅读《优秀的绵羊》的基础上，感悟到教育在人生的作用并不在于任何功利的目的，我们应该坦然的面对生活中的事物，自然而然的生活，选择并坚持。关键字：优秀的绵羊；读后感；教育；人生《优秀的绵羊》这本书开篇就给人以深刻的思考，“就算是那些曾经赢得无数奖项的最成功的学生，他们也会在某个时候停住脚步思考这一切是否都值得。在他们三四十岁的时候，他们是社会公认的有成就的医生、律师、学者、商人，但他们往往让人感到，他们不过是一群在终生竞争的集中营里茫然的生还者。其中有些人说，他们最终从事的职业是出于他人的希望，或者他们随波逐流并不假思索地加入了目前从事的职业。经常有人会说，他们没有去体会自己的青春，他们从没有生活在当下，他们总是在追逐一些未经深思熟虑的目标。他们总会思索，曾经的努力是否都值得？”[1]仅从这句话思考的深度，就可见此书是一本真正值得人去阅读的好书，因为它并不仅仅是给你一段引子，让你有兴趣去读它，而是它从你自身经常思考的角度，去告诉你，你的思考是正常的，世界并不像我们必须要做的那样，整天忙忙碌碌，非常的努力，也做出了一些成就，但是这些成就是否真的是我们自身所愿意做的事情。子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”[2]此为《论语，为政》当中非常著名的一句话，意思是孔子年轻的时候，家道衰落，即懂得发奋读书，三十岁的时候已经可以立身社会，四十岁起便能处变不惊，胸有主见；五十岁开始认同自己的命运；六十岁起听别人讲话便能分辨真假、是非，能听逆耳之言；到七十岁，进入随遇而安、随心所欲，却不违反法度的一种精神境界。这是孔子暮年对自己人生历程的概述，言简意赅，深远精辟。我们自身在思考短暂一生如何度过时，孔圣人已经用他的行动及后人的记载来给我们以启示，那就是人生每一步都是自己的一步，每一个阶段都有每一个阶段的收获与感悟。在我看来，既然每一个人有每一个人的阶段，而且每一个人都不是同一个人，每一个人都像世界上两片不同的叶子一样，我们的阶段肯定也是不同的。既然有不同的阶段，那也许你在六岁就志于学，我在二十岁志于学了。那我在二十岁志于学就一定是落后于你六岁志于学了吗？自由主义奠基者贡斯认为“人身自由，宗教自由，言论自由和财产享用自由”[3]那这里的六岁与二十岁应不应该也算是一种自由呢？当然其中肯定还包括很多复杂的因素，遗传生物学上的、社会学上的、教育学上的等等。。但当我们单论其概念时，自然，六岁与二十岁志于学，并不大2碍。用道教无为的思想来解释，我什么都不做，顺应自然规律，不费心琢磨，自然也是有益的。因为这里涉及到了一个志于学，志于学到底是一种状态，不是目的。那无为之下的目的，自然也就可以用志于学这种状态来解释。为什么要说上面这段话呢？是因为这本书《优秀的绵羊》全书当中一个提纲引领的词便是优秀与绵羊。优秀是主观层面认为某事物或某人具有一种相比较而言具有较高层次的状态或表现。而绵羊作为动物界处于较低食物链阶层的食草型动物，确实缺少了狼蛇虎豹的勇猛与刚强。本书当中优秀的绵羊指的是世界一流大学当中的翘楚，他们过关斩将，一路奔波，回首以往，突然忘了自己是为什么而出发。他们越读越痛苦，越读越不知道活着是为了什么。回到对优秀的定义上，人生在世真的需要别人主观的告诉我们，你是优秀的，你不是优秀的。优秀真的需要你来定义吗？你能定义的了吗？世界上各种各样的思潮，不同的价值观在这个世界上共同存在，优秀两个字是根本不能去解释这个世界的。我们不能说造出了原子弹的人就是这个世界上最优秀的人，而早上做出了茶叶蛋的人就不优秀，况且前者是杀人的武器，后者更具有人性的温暖和关怀。所以说当我们看到一流大学当中的学生的时候，主观的给他们定上了一顶优秀的帽子，从一开始我们就把他们逼上了绝路。因为他们除了按照你心目当中的优秀来走，再无别路可走，不然就只能是死路一条了。再来看绵羊，对人进行形象化的比拟是一种文学上的修辞手段，我们支持文学上的对这样一群从事复杂工作的...
