文脉清通，廓清思路才能下笔有神一、名家思悟无论何种体裁的文章，都有一个贯串始终的脉络，我们把它叫做“文脉”
古人也称之为“筋脉”、“命脉”，它是作者思路在行文中的体现，它把结构文章的零散材料连成一个有机的整体
就像人体的血脉、经络贯穿全身，文章的脉络也贯通全篇文章
清代文学家林纾在《文微》中说：“命脉之所在曰枢纽，文中有此，虽千波百折，必能自成调理
”刘勰的《文心雕龙·附会》专门阐述文脉的重要，文章有清晰的脉络，则“众理虽繁，而无倒置之乖；群言虽多．而无棼丝之乱”
比如，伟大名著《红楼梦》，内容博大精深、人物故事众多，结构纷繁复杂、语言缤纷眩目
作者如何安排全书的写作
曹雪芹独具匠心地在整体上安排了“调理”和文脉
开篇神话就发挥了“调理”和脉络的作用
小说开头说，女娲炼五色石补天，炼了三万六千五百零一快，只用了三万六千五百块，偏偏剩下一块遗弃在大荒山青埂峰下
日久天长这块石头通了灵性，便新生抱怨，想到人间走一遭
神话中的顽石一方面对“天”也就是对当时的社会秩序不满和反叛，一方面对传统价值观加以否定，同时还体现作者重新定位自我生命轨迹的勇气和意志，这就是全书的“调理”
这个神话的意义还在于其昭示了小说的整体结构，他们从神界出发，在人间担当悲欢离合的人生磨砺，历尽劫数，又回归神界的大荒山
所以“石头下凡”构成了书的整体架构，即“出发——历险——回归”，以此来现实人生命定之遭遇，从而显示神界或人间的秩序
“木石前盟”，与之交织一起，进一步架构全书的基本框架：即“太虚幻境——大观园——太虚幻境”，它是被包含在“大荒山——荣、宁二府——大荒山”之内的
这个贯穿始终时现时隐的神话就起着线索或脉络的作用，这使得小说虚虚实实，真真假假，在更大的神界和人间的背景舞台上显示它的多姿多彩
从我们学过的众多课文中，不管是何种体裁的文章包括诗歌，都有或隐或显的脉络，都有清通的思路，从而让文章结构严谨
