四川省射洪县射洪中学高一语文《第11课师说》教学过程（一）新人教版二、整体感知文本（5分钟）给大家五分钟时间，放开声音自由朗读，读的过程中注意两点：读准字音，注意句读、断句；结合注释了解、疏通文章的大意。三研习文章结构（每段先读，可朗读、默读、叫同学读，再提出问题，思考一二分钟后提问，分析文章的思想内容，涉及到的重要字句要我来解释）1、分析第一段（10分钟）全体朗读第一段，大声读，体现班级的风貌，并思考下列问题（1）议论文有论点，第一段中提出了文章的总论点，读的过程中考虑，应该是哪句提问：提出了文章总论点，是哪句？为什么（2-3同学）开篇第一句“古之学者必有师”，总论从师的重要。“必有”二字，语气极为肯定句首冠以“古之”二字，既说明古人重视师道，又针对现实，如今“师道不存”，借古非今。作者要以“古之学者”为榜样来宣扬师道，所以文章一开始就把它提了出来。“必有师”，把学者之所以有成就、有专长归结为从师的结果。这句不仅起到点题作用，而且笼罩了全文，概括了要论及的内容、范围，成为本文的中心论点。（3）提问：本段除总论点之外的内容分为几层，分别是怎么对总论点进行论证的？第一层：为什么从师（必要性）从正反两方面阐明从师的必要性。正面概论教师的职能：传道、受业、解惑。反面论述无师不能解惑：“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”第二层：以什么人为师（择师的标准）阐明“道之有无”是择师的唯一标准，一反时俗，将贵贱长少排出标准之外，为下文针砭时弊张本。“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。”（3）让学生理清第一段的写作思路：（板书）中心论点：古之学者必有师——为什么从师（正反说明）——择师的标准（4）全班根据思路，再次朗读2、学习第二段（12分钟）（2）找一位同学带着感情读，韩愈写文章提倡“不平则鸣”，所以读的时候体现不平之气体现出来。推荐一位同学能把这种感情读出来，代表咱们班朗读水平的同学读（1位同学）提问：带着怎样的情感读：愤慨失望怎么体现这种失望、愤慨的呢？作者强调的重点的词语，感情强烈惑矣、久矣；强烈的语气词：嗟乎、呜呼、矣等全班同学带着感情、放开声音朗读本段，注意刚才情调的体现感情的字词，并思考一下问题：本段的中心句是哪句，并把本段中提到的各种人用笔画出来：（3）提问：本段中心句是？（1同学）“师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”批判当时不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气。第1段正面阐明了从师的重要性，提出了从师的标准。这一段以第1段为立论根据，批判当时土大夫耻于从师的不良风气，通过针砭时弊，从反面论证第1段所提出的观点，说明从师的必要。（4）提问：为了论证分论点，为了抨击“耻学于师”的人，作者运用怎样的论证方法？分别怎么对比的，本段内容分为几层，具体理清楚？（2-3同学）这一段用对比的方法分三层论述。第一层，把“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师相对比，指出是否尊师重道，是圣愚分野的关键所在；第二层，以为子择师而自己不从师作对比，指出“小学而大遗”的谬误；第三层，以巫医乐师百工之人与士大夫之族作对比，批判当时社会上轻视师道的风气。通过正反对比，在对比中得出结论：师道之传也久矣，欲人之无惑也难矣！从批判反面现象中阐明论点：古之学者必有师。板书：分论点：师道不传，耻学于师（对比论证）古之圣人：从师而问。今之众人：耻学于师。作者的议论：圣益圣，愚益愚，其皆出于此乎？对其子：择师而教。对其身：耻学于师。作者的议论：小学而大遗，吾未见其明也。百工之人：不耻相师。土大夫：群聚而笑之。作者的议论：师道之不复，可知矣。今其智乃反不能及，其可怪也欤！（3）根据板书，再次朗读3、学习第三段（5分钟）（1）集体朗读，思考：本段的中心句是哪句？运用了什么论证方式？第三段与第一段关系怎样？（1-2同学）这一段是用历史事例论证第一段中的论点。举例论证第一层：提出分论点：圣人无常师。既是证明论点，又是升华论点。第二层：用孔子的言和行两方面的事例论证。第3段，以孔子为例，指出古代圣人重视师道的事迹，进一步阐明从师的必要性和以能...
