《寡人之于国也》教学课件VIP免费

寡人之于国也《孟子》●“天时不如地利，＿＿＿＿＿＿＿＿。”●“得道者多助，＿＿＿＿＿＿＿＿。”●“＿＿＿＿＿＿，死于安乐。”●“富贵不能淫，贫贱不能移，＿＿＿＿＿＿＿＿＿。”地利不如人和失道者寡助生于忧患威武不能屈——《孟子》孔子孟子孔子孙孔伋的再传弟子孔子孙孔伋的再传弟子名丘，字仲尼，山东曲阜名，字，山东邹县儒家学派创始人，圣人儒家孔子后最后大师，《论语》春秋时期，20章孔子弟子及再传弟子编时期,7章孟子及弟子编。长于辩论，善用，颇富有雄辩家的气概侧重道德修养的“仁”，政治上主张礼治。发展为政治上的，主张制民产，省刑薄赋，申孝悌之义。提出“人性”。民本思想即均是思想家、政治家、教育家轲子舆亚圣《孟子》战国譬喻“仁政”“民为贵，君为轻”行王道本善《孟子》七章《梁惠王》《公孙丑》《腾文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》《孟子》简介《孟子》是先秦优秀的诸子散文，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。“民为贵，社稷次之，群为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”《孟子·尽心上》得到百姓拥护的人才能成为天子，得到天子欢心的人才能成为诸侯，得到诸侯欢心的人才能成为大夫。可见“民为贵”的道理。民本思想孟子的仁政思想•民本思想。•邦国的主权在民。•民对不施仁政的暴君是可以不服从的。•政事以民为归宿。•用人以民意为准。•国君以保民为职分。•施仁政使百姓安居乐业。•反对不义的战争。22正音正音•王好战•数罟•五十者可以衣帛矣•鸡豚狗彘之畜•谨庠序之教•申之以孝悌之义•然而不王者•涂有饿莩而不知发(hào)(cù)(gǔ)(yì)(zhì)(xǜ)(xiáng)(tì)(wàng)(piǎo)重点固定句式•1．或……或……译为“有的……有的……”•例“或百步而后止，或五十步而后止”•2．直……耳译为“只……罢了。”•例“直不百步耳”•3．是……也译为“这是……呀。”•例“是亦走也”•梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。荒年对于结构助词语气词连用翻译：梁惠王说：“我对于国家，尽了心啦。河内（遇到）饥荒，就把那里的百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也这样。我就到指粮食这样结合注释，疏通语句那里迁移百姓国家察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？像政治的更加考察翻译：考察邻国的政治，没有像我用心的。邻国的百姓没有更加少，我的百姓没有更加多，这是为什么呢?"结合注释，疏通语句结构助词……的“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？"已经抛弃咚咚地拿击鼓翻译：“大王喜欢战争，请（让我）用战争做比喻吧。咚咚地击鼓，（两军的）兵器已经接触，抛弃铠甲拖着武器逃跑。有的人逃跑了一百步然后停止，有的人逃跑了五十步然后停止。凭自己只跑了五十步而嘲笑别人跑了一百步，那么怎么样呢?"喜欢战争铠甲拖兵器凭结合注释，疏通语句音节助词表修饰有的人然后逃跑那么停止比喻1、第一段写什么？梁惠王：河内凶（移民移粟）河东亦然。结果：民不加多邻国之君：不用心结果：民不加少3、孟子听了梁惠王的话，为什么不直接阐明意见？写梁惠王的困惑：于国尽心，但民不加多（提出疑问）2、梁惠王尽力做了哪些事，为什么困惑？用梁惠王熟悉的“战”设喻，便于启发对方，让对方接受自己的观点。曰："不可，直不百步耳，是亦走也。"曰："王如知此，则无望民之多于邻国也。"指代：那翻译：（梁惠王）说：“不可以。只是没有（跑）一百步罢了，那也是逃跑啊。"（孟子）说：“大王如果知道这个道理，就不要指望（自己的）百姓比邻国多了。只是就助词结合注释，疏通语句罢了比通“毋”如果负栋之柱，多于南亩之农夫架梁之椽，多于机上之工女判断句表判断介宾短语后置是造物者之无尽藏也4、二、三段用了个什么成语，有何作用？用意何在？还有那一句表明梁惠王不是个行“仁政...