从“医乃仁术”谈医者的人文素养20100709VIP免费

24/12/241从“医乃从“医乃仁仁术”术”谈医者的人文素养谈医者的人文素养高巍高巍新员工培新员工培训系列讲座训系列讲座二○一○年十一月二○一○年十一月2提纲提纲医乃仁术，医者仁心做一个守医道、有医德的人“”厚德载物，天职如山新解24/12/243第一部分第一部分医乃仁术、医者仁心医乃仁术、医者仁心4医乃仁术，医者仁心医乃仁术，医者仁心仁者：华益慰5来源：医乃仁术来源：医乃仁术“夫医者，非仁爱之士不可托也；非聪明答理不可任也，非廉洁淳”良不可信也。——晋·杨泉《物理论·论医》链接：杨泉，中国三国西晋哲学家。生卒年不详。字德渊。吴会稽郡（今浙江绍兴）处士。太康六年（208）晋灭吴后，被征，不久隐居著述，仿扬雄著《太玄经》14卷，又著《物理论》16卷、集2卷。其著作南宋时亡佚，但因曾被各类书广为引述，得以部分保存，可略窥杨泉思想的大要。杨泉反映当时江南地区的新学风，推进了以自然科学为凭依的唯物主义气一元论。杨泉肯定自然法则的客观性，又以其对农业、手工业等生产知识的广泛总结，丰富了朴素辩证法的天人关系学说。这比王充的自然命定论，在哲学思维上是个进步。6来源：医乃仁术来源：医乃仁术“医之为道，若子用之以卫生，而推之以济世，故称仁术。”——明·李时珍《本草纲目》7来源：医乃仁术来源：医乃仁术“”医乃仁术。——明·王绍隆《医灯续焰》链接：1、王绍隆：明代医家（1565-1624年）。名继鼎，号负笈先生，原籍徽州，后徙居武林（今浙江杭州）。世代业医，与名医卢复过往甚密。收徒甚多，王氏教学得法，颇得好评。其医论由其徒潘楫所著之《医灯续焰》所阐述，而其有关本草之见解，亦在倪朱谟氏之《本草汇言》中所登录。2、《医灯续焰》：脉学著作。二十一卷。明·王绍隆传，清·潘楫增注。初刊于1652年。潘氏取崔嘉彦《四言举要》（明·李言闻删补改订本）予以注释。注文多据《内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《脉经》，以及张洁古、刘完素、朱丹溪、李东垣等诸家学说。并能结合潘氏业师王绍隆所传授的脉学见解，联系各科病症，阐述脉理、治法。8来源：医乃仁术来源：医乃仁术“医，仁术也。仁人君子必笃于情，笃于情，则视人犹己，问其所苦，自无不到之处。”——明·喻昌《医门法律》链接：喻昌，字嘉言，号西昌老人，江西新建（今江西南昌）人。生于明代万历十三年（公元1585年），卒于清代康熙三年（公元1664年），终年七十九岁。喻昌少年读书，以治举子业。崇祯年间，以选送贡生进京，但无所成就。后值清兵入关，于是转而隐于禅，后又出禅攻医。往来于南昌、靖安等地。清代初期（公元1644~1661年间），喻氏又移居江苏常熟，医名卓著，冠绝一时，成为明末清初著名医家，与张路玉、吴谦齐名，号称清初三大家。著有《寓意草》、《尚论篇》、《尚论后篇》、《医门法律》等。9——仁儒学的根本——仁儒学的根本——儒家学说——孔子思想——孔孟之道国学“”孔子强调仁，“”孟子强调义。仁义道德。10——什么是仁？仁者见仁——什么是仁？仁者见仁《论语.“‘颜渊》：樊迟问仁。子曰：爱’”——人。仁者爱人。“又克己复礼为仁。一日克己复礼，天下”归仁焉。“孔子回答子张问仁时还说，能行五者于”天下，为仁矣，五者为恭、宽、信、敏、”惠。“又《卫灵公》：‘子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”《庄子.“在宥》：亲而不可不广者，仁”也。清谭嗣同《仁学·“界说》：仁为天地万”物之源，故虚心，故虚识。11孟子的解释孟子的解释“仁之实，事亲是也。义之实，从兄”是也。——《孟子·离娄上》解释：事亲：孝敬父母——孝；从兄：听大哥的话——悌。12案例分享：案例分享：新加坡亚历山大医院13亚历山大医院亚历山大医院AlexandraAlexandraHospitalHospital概况概况19371937年为英军部队医院。年为英军部队医院。19711971年转由新加坡卫生部管理，成年转由新加坡卫生部管理，成为一所公立性综合医院。为一所公立性综合医院。上世纪上世纪8080年代开始走下坡路，年代开始走下坡路，9090年代降级为一星级医院，渐被遗忘。年代降级为一星级医院，渐被遗忘。...