《黄帝内经》与头脑病症《黄帝内经》与头脑病症陈钢教授陈钢教授（成都中医药大学）（成都中医药大学）为什么要学习《黄帝内经》为什么要学习《黄帝内经》11、《黄帝内经》是中医理论、学说和学术思想的、《黄帝内经》是中医理论、学说和学术思想的渊源渊源22、《黄帝内经》指导与开拓临床诊治的思路、《黄帝内经》指导与开拓临床诊治的思路33、学习古人认识和处理事物的思想方法，构建中、学习古人认识和处理事物的思想方法，构建中国传统思维方式（同化作用）国传统思维方式（同化作用）清•陆懋修在《内经运气表一卷•司天在泉胜复补泻合表》中清•陆懋修在《内经运气表一卷•司天在泉胜复补泻合表》中所说：“人谓《素问》为无方之书，余谓《素问》即有方之所说：“人谓《素问》为无方之书，余谓《素问》即有方之始。”始。”虽然《黄帝内经》只载有十二、三个方剂，但《黄帝内经》虽然《黄帝内经》只载有十二、三个方剂，但《黄帝内经》有关理论对临床病证诊治的指导意义则是巨大而深远的。特有关理论对临床病证诊治的指导意义则是巨大而深远的。特别是对临床疑难病证的治疗，则更是需要诸如《黄帝内经》别是对临床疑难病证的治疗，则更是需要诸如《黄帝内经》等中医经典著作的指导。等中医经典著作的指导。清代医家沈又彭在《沈氏妇科辑要•腰背反张》中说：“奇证清代医家沈又彭在《沈氏妇科辑要•腰背反张》中说：“奇证当于无方之书求之。”因此，对临床疑难病证的治疗思路，当于无方之书求之。”因此，对临床疑难病证的治疗思路，我们可以从《黄帝内经》中获得。我们可以从《黄帝内经》中获得。《黄帝内经》理论指导临床的功能《黄帝内经》理论指导临床的功能(1)(1)预见功能预见功能(2)(2)认识功能认识功能(3)(3)解释功能解释功能(4(4）方法功能）方法功能（（55）决策功能）决策功能（（66）批判功能）批判功能（（77）拓潜功能）拓潜功能经文与临床经文与临床《素问《素问··阴阳应象大论》：“地气上为云，天气下为阴阳应象大论》：“地气上为云，天气下为雨，雨出地气，云出天气。”雨，雨出地气，云出天气。”一、头脑与五脏精气神的关系一、头脑与五脏精气神的关系11、头者，精明之府、头者，精明之府22、脑者，髓之海也、脑者，髓之海也精气神会聚之处精气神会聚之处与五脏六腑之精气神都有关与五脏六腑之精气神都有关《素问《素问··五脏别论》：“脑髓骨脉胆女子胞，此五脏别论》：“脑髓骨脉胆女子胞，此六者地气之所生也，皆藏于阴而象于地，故藏而不六者地气之所生也，皆藏于阴而象于地，故藏而不泻，名曰奇恒之府。”泻，名曰奇恒之府。”《灵枢《灵枢··决气》：“岐伯曰：谷入气满，淖泽注决气》：“岐伯曰：谷入气满，淖泽注于骨，骨属屈伸泄泽，补益脑髓，皮肤润泽，是谓于骨，骨属屈伸泄泽，补益脑髓，皮肤润泽，是谓液。”液。”《灵枢《灵枢··决气》：“黄帝曰：人始生，先成精，决气》：“黄帝曰：人始生，先成精，（本神篇曰：故生之来谓之精。决气篇曰：两神相（本神篇曰：故生之来谓之精。决气篇曰：两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。故人始生先成搏，合而成形，常先身生，是谓精。故人始生先成精也。）精成而脑髓生。（精藏于肾，肾通于脑，精也。）精成而脑髓生。（精藏于肾，肾通于脑，脑者阴也，髓者骨之充也，诸髓皆属于脑，故精成脑者阴也，髓者骨之充也，诸髓皆属于脑，故精成而后脑髓生。）”而后脑髓生。）”二、五神二、五神五神脏五神脏神魂魄意志神魂魄意志心主神明心主神明1)1)思维思维《荀子《荀子··解蔽》：“人何以知道？曰：心。人生解蔽》：“人何以知道？曰：心。人生而有知……心生而有知。”人有知是因赖心有知。而有知……心生而有知。”人有知是因赖心有知。心是人认识客观事物的本质和规律的器官。心是人认识客观事物的本质和规律的器官。《孟子《孟子··告子上》说：“心之官则思。”告子上》说：“心之官则思。”南北朝《神灭论》云：“心病则思乖，是以知心南北朝《神灭论》云：“心病则思乖，是以知心为虑本。”说明心有思考的作用。为虑本。”说明心有思考的作用。2)2)记忆：记忆...
