净土大经解演义267VIP免费

净土大经解演义（第二六七集）2011/2/6澳洲净宗学院档名：02-039-0267诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第三百二十三面倒数第六行，从「宝者」这里看起：「宝者，本段末后一个宝字，应深著眼，此诚为画龙点睛之笔」，这一段经文最后两句，「为众开法藏，广施功德宝」，念老教导我们，这个「宝」字要特别重视。下面他说，「盖开法藏所开显者，即此宝也」，开法藏开这个宝，所显示的也就是这个宝。「又此宝字具三义」，这是这个字它含的意思，第一个是「美称」，赞叹的意思，「如尊佛而名为宝王如来」，宝王是对如来的赞叹、赞美，「赞美念佛三昧曰宝王三昧」，这个宝全都是赞叹的意思。「尊佛菩萨之印契为宝印等」，印契是佛菩萨给我们印证的，给我们证明的，我们没有想错、没有看错、没有讲错、没有做错，佛菩萨给我们印证，这叫宝印。这都是第一个意思，赞美的意思。第二个意思，「宝乃梵语摩尼之译名」，梵语摩尼翻成中国意思就翻成宝。所以，我们在经典里面看到有摩尼宝、摩尼宝珠，看到这些词。这个翻译是梵华合译，摩尼是梵语，宝是中国字，意思相同，所以把摩尼，宝也放在后面，称摩尼宝。「《仁王经良贲疏》曰：梵云摩尼，此翻为宝。会意翻云，如意宝珠，随意所求皆满足故。」如果你得如意宝珠，一切所求都能满你的愿。世间有没有如意宝珠？未必真有，佛法里面所称的如意宝珠都是形容妙法的，你要得到妙法，就像得到摩尼宝珠一样，尤其是大乘法，真正得到，确实。一个人修学得三昧，开悟了，摩尼宝珠就得到，开悟是什么？开发自性本有的如来智慧德相。如来是自性，自性里面的智慧、德能、相好是真的，这个不是假的，而且是无尽的，成语里面所说的「取之不尽，用之不竭」，这是真的宝，用摩尼宝珠来形容它、来比喻它。这个宝只有诸佛如来知道，所以他们能将一生的精力、一生的时间认真学习，依照古圣先贤的道路。一切菩萨成佛的道路叫戒定慧，依戒得定，因定开慧，摩尼宝藏就出现了，这是佛门修学真正的目标。开智慧也有上中下三品，上品大彻大悟、明心见性，这成佛了，这上品；中品是菩萨，也可以说大彻大悟、明心见性了，习气还没断掉；再其次的，得定，也开悟了，证阿罗汉果，超越六道轮回，没有超越四圣法界。这是佛法修学在果德上来讲上中下三等，都能称之为摩尼宝。底下引用的《涅盘经》，九是第九卷，「曰：摩尼珠，投於浊水，水即为清」。《弥陀疏钞》里，莲池大师讲的，「明珠投於浊水，浊水不得不清。佛号投於乱心，乱心不得不佛」，这是用摩尼宝珠比喻佛号。凡夫的心是乱的、是有染污的，混浊，念佛就像清水珠一样，把你染污、杂乱的心恢复清净。真心本来是清净的，本来是平等的，本来是觉而不迷的，为什么现在会变成这个样子？世尊一语道破，「但以妄想执著而不能证得」，说妄想、说执著，当中还有个分别省略掉，妄想分别执著而不能证得。其实，真心怎么会有染污，哪有这种道理？真心里面怎么可能有夹杂？有夹杂、有染污不可以叫真。真心永远是真的，纵然堕落在阿鼻地狱，它也没有受染污。那佛说这个话什么意思？我们要会听，要懂得，愿解如来真实义，要懂得他所说话的意思。要知道，妄想分别执著是妄心，不是真心。这什么东西？大乘教里面讲的是阿赖耶，阿赖耶又名染污意，妄心，不是真心。可是我们迷了，就迷在妄心里头；真心呢？真心忘掉了，时间久了反而陌生了。佛说真心，我们听得很讶异，什么叫真心？真心在哪里？妄心有生有灭，真心不生不灭，不一样！我们把妄心放下，恢复本来面目，用真心，不用妄心，你就成佛、成菩萨了。这个菩萨不是普通菩萨，阿惟越致菩萨，阿惟越致菩萨就是《华严经》上所说的法身大士，不是十法界的菩萨，是如来实报土里面的菩萨。这问题解决了，你真的证得如意宝珠，你真得到了，你得到大自在，你得到的是真解脱，大自在！这个境界里面没有妄心，没有妄心就是告诉你，没有起心动念、没有分别执著。它起作用，万德万能，无量智慧、无量相好，用这种德能相好教化遍法界虚空界一切苦难众生，苦难众生就是迷而不觉。觉太难了！不肯放下分别执著的那就是不觉，这是真的不是假的。早年，章嘉大师跟我讲过，不止一遍，...