粤教2003课标版高一语文必修四汕头经济特区林百欣中学授课教师：李丹毅君子曰:学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝;冰,水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。木直中（zhòng)绳輮（róu）槁（gǎo)暴(pù)就砺（lì）参（cān)省(xǐng)君子曰:学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳。輮以为轮，其曲中规。这里指有才能的人停止圆规，测圆的工具（木材）合乎拉直的墨线虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。通“又”枯同“曝”，日晒直指金属制的刀剑等磨刀石接近，靠近一译检验，检查省察君子曰:学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。这一段说明了学习在改变人的素质、提高人的智力方面的重大意义。荀子认为，学习不能单靠坐在房子里苦思冥想，必须利用外界事物，向实际学习。君子曰:学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝;冰,水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。劝学第二段吾尝终日而思矣，我曾经整天地思考不如须臾之所学也却不如片刻学习的收获大吾尝跂而望矣，我曾经提起脚后跟眺望，不如登高之博见也。却不如登上高处看得远，见得广。登高而招，臂非加长也，登上高处招手，手臂并没有加长，而见者远；顺风而呼，人们在远处也能看见；顺着风向呼喊，声非加疾也，而闻者彰声音并没有增大，但听的人都能听得更清楚。假輿马者，非利足也，借助车马的人，不是善于走路而致千里；假舟楫者，却能到达千里之外；借助船只的人非能水也，而绝江河。不是善于游泳，却能横渡江河君子生非异也，君子的本性（同一般人）没有善假于物也。差别，只是善于借助外物罢了而：吾尝终日而思矣表修饰关系登高而招表承接，不翻译而见者远表转折，但是而闻者彰表转折，但是而致千里表转折，却而绝江河表转折，却通假字生通“性”,本性,天赋,资质.本段本段最最能说明作者观点的一能说明作者观点的一句话：句话：君子生非异也，善假于物也。第二段中的比喻•荀子的荀子的《《劝学劝学》》，，在第二段中连设五喻在第二段中连设五喻，这些比喻及寓意，这些比喻及寓意分别是：分别是：•11、吾尝而望矣，不如登高之博见也。跂、吾尝而望矣，不如登高之博见也。跂寓意：借助外物，比不借助外物要好得多寓意：借助外物，比不借助外物要好得多。。•22、登高而招，臂非加长也，而见者远。、登高而招，臂非加长也，而见者远。寓意：借助外物。可以达到自己的目的。寓意：借助外物。可以达到自己的目的。•33、顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰、顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。寓意：借助外物，可以收到好的效果。寓意：借助外物，可以收到好的效果。。•44、假舆马者，非利足也，而致千里。、假舆马者，非利足也，而致千里。寓意：只要借助外物，就能达到自身不寓意：只要借助外物，就能达到自身不易达到的目标。易达到的目标。•55、假舟楫者，非能水也，而绝江河。、假舟楫者，非能水也，而绝江河。寓意：只要借助外物，就能做好自身不寓意：只要借助外物，就能做好自身不能做好的事情。能做好的事情。这五个比喻又与学习是什么关系呢?这五个比喻是说明借助外物能够产生更好的效果,而学习也是借助外物、借鉴别人的经验的过程,那些君子与我们一般人并没有多大的差异,只是善于借助外物来提升自己而已.这里阐明的道理是：借助外物学习会产生良好的效果。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子性非异也，善假于物也。劝学第三段•积土成山，风雨...
