第四单元《“表达·交流”综合实践猜想与评判》教案课前预习：教师引导学生回忆本单元的学习内容：同样是写月亮、乡愁、送别不同的作者有不同的感受，带着自己的体验去阅读诗歌，勾画属于自己的文学世界。相关课程标准：“写作时考虑不同的目的和对象。根据表达的需要，围绕表达中心选择恰当的表达方式。”“多角度观察生活，发现生活的丰富多彩，能抓住事物特征，有自己的感受和认识表达力求有创意。”教学过程一、教师导学：对作品的意蕴进行猜想和评判是文学鉴赏和解读的一个重要方法，也是一种研究方法，是为研究奠定基础。二、讲解相关理论1、猜想与评判，表面上看来是一种简单的看法或意见，是一种偶然的选择，其实有价值的看法或意见的提出并不容易，这体现了一个人基本素养（或称为学术修养、认知背景）和学术智慧，一个学者，一辈子做的事也可以说就是学养的增益和学术智慧的磨砺。有志于学术研究的同学，从现在开始就应该对此有所了解，懂得如何拓展学术视野，改善自己的智能结构。2、假设或猜想的提出，必然会面临两种情况，一是所提出的问题是符合客观实际的，是“真”的；一是所提出的问题是不符合客观实际的，是“假”的。学术研究和学术论文的写作，毫无疑问，所要求的是前者而不是后者。但是，悖论随之发生，在任何人的学术道路上，却都难以做到这一点。如前所述，包括胡适、波普尔也概莫能外。其实所谓的“真”，只不过是“逼真度”较高罢了(波普尔认为逼真度是真性内容减去假性内容的差)，今天人们所认同的所谓的真理，只是相对来说较为逼近真理，并不就是真理。要使自己的假设与猜想具有较高的逼真度，别无快捷方式，唯有在“学养”二字上老老实实地下工夫学养包括从书本的和实践（实验）中获取的一切有价值的思想成果和理论修养。3、书面语是在口语的基础上产生和发展起来的。口语是书面语得以产生的基础和源泉，口语是第一性的是书面语的基础，书面语是第二性的在口语的基础上产生。同时口语又是书面语进一步发展的动力，口语不断为书面语提供鲜活的材料促使书面语向前发展，不致于与口语差距太大，从而适应人们的交际需要。书面语具有保守的一面，其发展变化总是要落后于口语，书面语的发展要服从口语的发展。口语具有简短明快、通俗自然的特点，书面语具有语句雅正、结构严密的特点。三、实践活动（一）再读诗文，读出个性“一千个读者有一千个哈姆雷特。”读同一首诗，不同的人有不同的感受，同一人在不同的时期读也有不同的体验。请同学们挑选出本单元中自己喜爱的诗篇，进行分析，演绎，描绘，要力图打开思路，读出个性。【示例一】：《把酒问月》童趣是李白保持童真的天性。天性不灭，童真才显示了生命的活力。“青天有月来几时？我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。皎如飞镜凌丹阙，绿烟灭尽青辉发。但见宵从海上来，宁知晓向云间没？白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光常照金樽里”。一首《把酒问月》，问得天真，烂漫，拙稚，充满童趣。李白凭趣而问，其生命连同诗歌都因问月而长存，因饮酒而年轻。李白的童趣又滋养了他的童心和童性。童心和童性在他的诗歌中是一种超然物外的静泊：“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌只有敬亭山。”童心和童性在他的诗歌中也是一种生命不朽的夸张：“白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何时得秋霜。”童心和童性在他的诗歌中还是一种主体力量的展示“铲却君山好，平铺湘水流。巴陵无限酒，愁杀洞庭秋。”童心和童性在他的诗歌中更是一种返朴归真的自由：“懒摇白羽扇，裸体青林中。脱巾挂石壁。露顶洒松风。”超然物外，生命不朽，主体力量，返朴归真，就李白的性格而言，内在地体现着他那童心和童性的舒展，外在地体现着那童心和童性的扩张。【示例二】：《水调歌头》夜空缀满了宝石般的星星，圈得无法再圆的月亮铺洒下皎洁的月光。天地间万物都沐浴在月光中，院落溶浸在清凉的月光之中显出无比的幽静。一句“但愿人长久，千里共婵娟”打破院落的宁静，闻声而去，只见苏轼独自一人在院落开怀畅饮。他仰...
