论《学记》的教学原则对当今语文教育的启示2008级教育硕士谢巧靖【摘要】语文教育承载着传承民族文化的使命，今天却因种种原因而处境尴尬。二千多年前的教育理论专著《学记》提出的教学相长、循序渐进、藏息相辅、长善救失等科学而朴素的教学原则让我们反思今天的语文教育，只有少一点功利，准确定位，客观公正，耐心细致地促成师生的共同成长，语文才能焕发出新的生命。【关键词】学记语文教育教学相长循序渐进藏息相辅长善救失语文是什么？当今的语文教育是一个什么样的状态？这是我写下论文题后首先想到的问题。上大学时，辅导员对我们说，语文就是语言文学；刚刚成为一名中学语文教师时，前辈教导我们说，语文是一门工具性学科；本世纪初参与国家基础教育课程改革，课程标准明确指出，语文是工具性和人文性统一的学科。语文到底是什么？大家一直在争论，却没有普遍认可的答案，但我想，没有哪一个人会否认，语文承载着传承民族文化的使命，她是民族文化的根。当今的语文教育处于一个什么样的状态？观照语文教育现状，尤其是高中语文教育，语文课程地位的异化、高考指挥棒的束缚、强大的因袭力量……这一切让钱理群先生在十年前痛苦地发问：“往哪里去？”从二十世纪九十年代的语文大批判，到本世纪初自上而下的课程改革，轰轰烈烈二十年，语文教育背负多少苛责，经过多少努力，现存多少问题，该做何种改良？本文力图回到两千三百多年前的教育理论专著《学记》中，学习前人的智慧，寻找《学记》的教学原则对当今语文教育的启示。《学记》大约成书于公元前三世纪的战国后期，是我国古代教育史上出现最早、内容最完备的教育学论著。由于我国古代教育主要是语文教育，因此，可以说，《学记》主要反映的也是语文教学论思想。《学记》作为世界第一部教育理论专著，它的教育思想是极其丰富多彩的，历代教育都“奉为法戒”（1），“后世教士当以此为法”（2），或奉为“三代圣教科之书”（3），文中涉及的教学原则主要有教学相长原则、及时施教原则、长善救失原则、循序渐进原则、藏息相辅原则、启发性原则等，这些原则至今仍有很强的生命力，值得我们与当今的教育理论和实践相合，回归语文教育的本色。一、准确定位，与学生一起成长《学记》中说：“虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”这就是教学相长原则。教学相长意思是学生的学习是一种学习，教师教导他人的过程也是一种学习，在教学过程中教师、学生通过教学相互渗透，相互制约，相互促进，共同提高。教学相长原则是我国古代教学原则中最为重要的一条，是我们民族教育的最可宝贵的精神，“即使在现代世界教育论著中亦属罕见”（4）。对我们今天的教学活动仍起积极的指导作用。教学相长原则首先强调受教育者的个人学习实践。“虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也”说的就是只有在实践过程中，才能领会到接受教育对自己身心修养会带来什么好处，从而调动学习的积极性。其次，教学相长原则反映了教与学的辩证法。教师和学生在教学运作过程中构成一对矛盾，教学相长原则确定了教师和学生双主体的地位，而教师必须起主导作用。教师教学的积极性，构成教的内因；学生学习的积极性，促使教师不断改进教学方法，提高教学质量，构成教的外因。学生学的积极性，构成学的内因；教师教学的积极性和严格要求，促使学生感到欲罢不能，则构成学的外因。外因通过内因起作用，不如此就达不到任何一方的反思和进步。因此，在语文教育中，师生均应给双方定好位，不必把教师当做高高在上的权威或者地位卑微的老九，更不能把学生当做懵懂无知的孩童，这样，在教学活动过程中，双方就能快乐地互动，在互动中学生和教师都能获得多方面的发展。在这方面，首先应该由教师改变对课堂教学的单向关注，即不要只关注知识传授和考试，要多鼓励学生自己去发现、去创造，多关注学生能展示多少教师预料之外的东西。例如一位初中老师教授安徒生的《丑小鸭》，她先先让一位同学根据儿时的记忆讲述丑小鸭的故事和他明白的道理，然后...
