选择抉择富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（孟子）生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。（匈牙利裴多菲）人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（文天祥）砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。（夏明翰）鱼我所欲也《孟子》鱼我所欲也︽孟子︾孟子：名轲，字子舆。战国时思想家、教育家，是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，有“亚圣”之称。《孟子》是记录孟子及其弟子的言行的著作，也是儒家经典著作之一。知识1.重点积累：“欲、舍、甚、得”等实词能力2.准确、明白的翻译文句3.学习本文比喻恰当，对比鲜明,说理透辟的论证方法德育4.认识孟子“舍生取义”思想的进步性及其现实意义。学习目标：课文朗读课文朗读注意:1断句.2正音.听读课文听读课文读准字音恶箪蹴乡羹妾wùdāncùxiànggēngqiè注意停顿如使/人之所欲/莫甚于生，则/凡可以得生者/何不用也？使/人之所恶/莫甚于死者，则/凡可以辟患者/何不为也？由是则生/而有不用也，由是则可以辟患/而有不为也。呼尔/而与之，行道之人/弗受。万钟/则不辩礼义/而受之。今/为所识穷乏者/得我/而为之。鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生命也是我喜爱的东西，正义也是我喜爱的东西，课文全解鱼，是我喜爱的东西，熊掌，也是我喜爱的东西，（如果）这两样东西不能同时得到，（那么），（我就只好）舍弃鱼而选取熊掌。（如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我就要）牺牲生命而选取正义了。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶ｗù，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？生命也是我所喜爱的东西，（然而）我喜爱的东西还有比生命更为重要的东西，所以我不去做苟且偷生的事情。死亡也（是）我所厌恶的事情，（但我）所厌恶的，还有超过死亡的事，所以有的祸患（我）也有不躲避的。如果人们所喜爱的没有比生命更重要的，那么凡是可以用来求得生存的手段(即保全生命的方法),（有）什么不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有比死亡更厉害的，那么一切可以用来躲避灾祸（而保全性命）的手段（有）什么不能做（的）呢？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。采用某种手段就（可以）生存，可是有的人却不采用它；采用某种办法就（可以）躲避灾祸，然而的有人却不采用它。这是因为（人们）所喜爱的东西有比生命更宝贵的东西，（人们）所厌恶的有比死亡更严重的事。不仅仅贤德的人有这种本性，人人都有这种本性，（只不过）贤德的人能够（坚守这种品德）使它不致丧失罢了。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就要死亡。（可是如果）轻蔑地喝叱着给人（吃），（饥饿的）过路人也不肯接受；（如果）用脚践踏过再给人（吃），（即使）乞丐（也）不愿意（接受）。(可是有的人)见了“万钟|”的优厚俸禄却不分辨（是否符合）礼义就接受它，（这）优厚的俸禄对于我（有）什么益处呢？！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是为了宫室的华美，大小老婆的侍奉，和所认识的贫困的人感激我（的恩德）（而接受它）吗？先前（有人）为了“礼义”宁愿死也不愿接受（施舍），现在（有人）却为了宫室的华美而接受了；先前（有人）为了“礼义”宁愿死也不肯接受（施舍），现在（有人）为了（能有）大小老婆的待奉却接受了；先前（有人）为了“礼义”宁愿死也不肯接受（施舍），现在（有人）为了所认识的贫困的人感激自己（的恩德）却接受了：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。这种（做法）不也是可以让它停止了...
