【导语】《狂⼈⽇记》描写了⼀个迫害狂症患者的⼼理活动，⽤⼈物⾃述的⽅法，暴露家庭制度和礼教的弊害。更多相关讯息请关注读后感频道！【篇⼀】《狂⼈⽇记》读后感犀利的思想与凝练⽼辣的语⾔融为⼀体，撕开其潜意识⾥⾯的⾃私，冷漠，懦弱等变态性的劣根⼼理，使他们在惶惶不安之中受到灵魂的折磨。狂⼈的确是⼀个迫害狂患者，惧有恐惧多疑，知觉障碍和逻辑思维不健全等特征。但作品的主旨并不是要挟下层劳动⼈民所受到的迫害，更不是⼀个精神病⼈的纪实⽂学，⽽是要借狂⼈之⼝来揭露⼏千年封建礼教的吃⼈本质。因⽽作品的狂⼈实际上是⼀个象征性的形象，是⼀个站在时代前⾯的反封建礼教，反封建家族制度的启蒙者，是⼀个勇于向传统世俗社会挑战和反封建民主主义象征形象。他的超前思想认识是符合历史发展趋势的。在那个变态的社会⾥，狂恰恰是现实的不狂。【篇⼆】《狂⼈⽇记》读后感在我看来就是“吃⼈的实录”，在这篇⽂章中，感到前所未有的压抑感和苦难，这样的社会，是如此的可怕，“⾮⼈性”的观念，是当今⼀直存在的，只是我们这⼀代所未曾⽤第六感所感应到的，也许，是被电脑惯出了⼏许病殇，所以第六感受到了严重迫害，就像哈尔滨的那座⼤桥⼀样，其实隐患⼀直都有着，只是，“时机”不够成熟罢了!当某些事物变成了⼀种“灵异”般诡异的时候，曾可想，⽽不知再不知，兴许，在现在《狂⼈⽇记》⾥，写的有些沉重压过五指⼭，但是与现在⽽⾔，对于我的启⽰便是⼀层⼜⼀层的灰烟瘴⽓，这样的瘴⽓，已经让我们原本过上百的寿命却变得只有还不到70岁。可悲吗!不怎么可悲，你的思想很深刻⼜能怎样，你把问题看的清澈见底⼜能怎样，你奈何不了什么?就像⽂中最后，写的那样，救救那些没有吃⼩孩的⼩孩⼦们。可是他能救济吗?所以呐喊，俨然变成了“孤魂野⿁”的哀怨呼叫转移的家底⼉资本。鲁迅先⽣在⽂中把⾃⼰深⼊“吃⼈”的⼈际关系其中，原来他也⼀直再“吃⼈⾁”，似乎他恍然的有点“愚鲁”，但是呢?我不知，的确很不知，在⽂中，看到⼀句话，⼀直重复不断：“便对吗”，他在反问什么，他在呐喊什么，“吃⼈的⼈”仍将延续他们的篇章，⽽先⽣呢?⼀直重复：“便对吗”，这就让我想起少林寺的主持⼀样，诚信诵佛，但是，从⼀个跑偏的想法来说，当道德和⽣存存在了严重的⽭盾，试问⼀下，这解困之法该当何罪呢?回过头来想想：时刻惊醒⾃⼰，⼀个⽆穷⽆尽的使命，我能做的就是全⼒⽽为之，但是不犯拙，是不太可能的了，相似的事情很多很多。【篇三】《狂⼈⽇记》读后感《狂⼈⽇记》在表现“礼教吃⼈”的同时，还表现出了强烈的反叛和变⾰的精神。如狂⼈⾯对因循数千年之久的传统思想，⼤胆地提出了“从来如此，便对吗？”的质疑，这集中体现了⼤胆怀疑和否定⼀切的五四时代精神；狂⼈还⾯对⾯地向吃⼈者发出了警告：“要晓得将来容不得吃⼈的⼈，活在世上”；狂⼈还渴望将来有不再吃⼈的更⾼级的“真⼈”出现，这表现了⼀种改变旧世界、创造新世界的朦胧理想。最后，狂⼈期望未来、瞩⽬下⼀代，希望“没有吃过⼈的孩⼦，或者还有”，发出了“救救孩⼦”的呼喊，这更是⼀种向封建主义抗争的号召，同时也向世⼈昭⽰了⼀条变⾰社会的途径。鲁迅明写的是狂⼈的狂态，实际上触动的都是读者思考时代、社会、⼈⽣真谛的⼼弦。狂⼈并不是⼀般的典型性格，他是象征性的，是整个五四时代先驱者愤激思潮的艺术象征，我们从狂⼈的⽇记中，感受到的是充满着批判和追求、深思和战取的⼀⾸⽓魄宏⼤、热情奔放的时代思潮交响乐。所以，它⼀经发表，就在思想界和⽂学界引起了⼴泛的反响，《新潮》杂志着⽂称誉“疯⼦是我们的⽼师”，“我们带着孩⼦，跟着疯⼦⾛——⾛向光明去”。【篇四】《狂⼈⽇记》读后感在这个暑假，我⼜⼀次细读《狂⼈⽇记》，不知这是第⼏遍了，只知道每次阅读先⽣的⽂章都怀着敬意。对于此⽂，我不敢多作评点，因为我纯粹是以求知的⼼态来欣赏先⽣带给我们的⽂化盛宴。⾄于那些抨击先⽣的闲⾔碎语，还是留给⼩⼈们说去吧！我能做的只有静静地阅读鲁迅先⽣跳动的⽂字。鲁迅先⽣⽣活在巨变前⼣的中国，顺应时代变迁，《狂⼈⽇记》诞⽣了。先⽣抨击了当时吃⼈的社会现实。他...
