中国古代思想、科技与文艺(时间：45分钟，分值：85分)一、选择题(本题共12小题，每小题4分，共48分)1．(2019·日照期中)春秋晚期，孔子(前551～前479年)的弟子们因政治主张分歧而分化成两个阵营：以颜回等为代表的德治派认为解决社会问题的根本在道德而不在政治，主张以周礼为手段重建社会秩序；以冉求等代表的事功派认为政治应高于道德，主张打破礼制束缚，进行彻底的社会变革。这表明()A．不同政见的争论丰富了儒学的思想内容B．政治形势的深刻变化影响了儒学的发展C．儒家与法家的争鸣导致了儒家学派分化D．儒家学派开始主动借鉴其他学派的思想解析：选B。材料体现的是儒家内部分化成两大派别，以颜回等为代表的德治派努力维护周礼，以冉求等代表的事功派主张打破礼制束缚，进行彻底的社会变革，说明当时处于社会的转型时期，政治形式的深刻变化影响儒学分化成不同的派别，故B项正确。2．(2019·上饶模拟)在湖北郭店楚墓中发现的战国儒家文献中，“德”被看作是“率民向方”的有效途径，“德”被具体化为以礼乐教化百姓，“先人以德，则民进善焉”。这表明了当时的儒家()A．以关注社会秩序为重要内容B．把克己复礼作为封建统治的主要手段C．符合了普通百姓的实际需求D．促使教育对象朝着平民化方向发展解析：选A。材料中的“‘德’被看作是‘率民向方’的有效途径，‘德’被具体化为以礼乐教化百姓”说明当时儒家重视社会秩序，故A项正确。3．(2019·台州期末)古代中国某思想家认为“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累士；千里之行，始于足下”。下列属于该思想家观点的是()A．“制天命而用之”B．“弱者道之用”C．“兼相爱，交相利”D．“事异则备变”解析：选B。题干材料反映的是老子的思想，B项中“弱者道之用”是说柔弱是“道”作用的方式，是老子的思想，故B项正确；A项是荀子的思想，C项是墨子的“兼爱”思想，D项是韩非子的思想，故排除A、C、D三项。4．(2019·福州质检)汉初，陆贾因经常称引儒家典籍被刘邦批评。陆贾以历史兴亡为例大力劝说，促使刘邦转而支持其著书，遂成主张仁义的《新语》十二篇。这反映了当时()A．儒家思想成为主流思想B．儒学地位得以提升C．外儒内法成为君臣共识D．焚书坑儒余波未了解析：选B。“陆贾以历史兴亡为例大力劝说，促使刘邦转而支持其著书，遂成主张仁义的《新语》十二篇”说明儒学地位上升，故B项正确。5．(2019·成都诊断检测)东汉时期，士人尊儒成风，高门世族累世经学，而魏晋时“公卿士庶罕通经业”，曹魏皇族更对“孔子之术”进行毫不容情的质疑。该变化反映出()A．时代变迁影响价值观念选择B．正统思想随王朝兴替而变化C．佛道思想强烈冲击儒学地位D．门阀世族喜好决定世风转移解析：选A。由材料可知东汉时期儒学兴盛，而魏晋时期儒学遭到质疑，这是因为魏晋时期社会战乱，儒学不适应时代发展需要，故A项正确。6．(2019·赣州期末)在中国古代，儒学只是把道德作为一种现成的、肯定的价值与行为，缺乏对道德是“天经地义的终极真理”的论述。所以，一旦时代变动，其可靠性就会遭到质疑。能弥补这一缺陷的是()A．荀子以法律强化道德的约束力B．董仲舒将德治与大一统相结合C．理学使道德上升到天理的高度D．明清之际强调道德的实用价值解析：选C。结合所学可知，理学把封建伦理道德上升到天理的高度，弥补了题干中所论述的儒学的缺陷，故C项正确。7．(2019·深圳模拟)元中叶以后，程朱理学上升为官学；元代编修的《宋史》以程朱一系为“道学”，不列陆九渊一派；元末张九韶所撰《理学类编》仍将陆九渊心学排斥在外；明代王阳明折衷二家之说，使用“理学”的概念。据此可知()A．“理学”成为宋明儒学的主流B．陆九渊的“心学”缺乏理论基础C．王阳明混淆了“理学”和“心学”概念D．“程朱”和陆九渊的思想不可调和解析：选A。“程朱理学上升为官学”“以程朱一系为‘道学’”“使用‘理学’的概念”等信息说明“理学”成为宋明儒学的主流，故A项正确。8．(2019·衡阳模拟)黄仁宇把中国古代晚期社会结构比作一个庞大的美国“潜水艇夹肉面包”，上面是大而无当的文官集团，下面是缺乏组织的农民。文官和农民两层面包的融合着重...
