《政者，正也》教学设计教学目的：1、研读文本，疏通字词句，熟知课文内容。2、学习孔子、孟子他们，虽身处乱世，却不以个人生活幸福为念，积极投身社会，做民众道德表率的人文情怀。3、诵读名句，积累文言知识。教学重点：1、研读文本，疏通字词句，熟知课文内容。2、学习孔子、孟子他们，虽身处乱世，却不以个人生活幸福为念，积极投身社会，做民众道德表率的人文情怀。教学难点：1、学习孔子、孟子他们，虽身处乱世，却不以个人生活幸福为念，积极投身社会，做民众道德表率的人文情怀。2、诵读名句，积累文言知识。教法：读析、质疑、合作讨论、探究教学过程：一、导入新课1、导语：孔子和孟子都身处乱世，但都没有仅仅追求个人的幸福。他们认为任何人都必须并且只能在社会生活中完成他自身的价值，这种以天下国家为己任、以人为中心的人文关怀，值得我们永远去学习。今天，我们就来学习第七专题——天下国家2、板书课题：天下国家——政者，正也二、初读感知1、识记：共同“拱”佾（）阙（）如错同“措”圃（）稼（）穑（）襁（）褓（）2、整体感知：为政以德，正人先正己，以身作则。三、读析、讨论、质疑1、学生自读，找出自己的疑难，以备讨论交流2、学生质疑，师生共同讨论解决疑难。(1)为政以德：以，用的意思。此句是说统治者应以道德进行统治，即“德治”。(2)北辰：北极星。(3)所：处所，位置。(4)共：同拱，环绕的意思。(5)以：连接词，与“而”同。(6)劝：勉励。这里是自勉努力的意思。(7)临：对待。(8)孝慈：一说当政者自己孝慈；一说当政者引导老百姓孝慈。此处采用后者。(9)八佾：佾音ｙì，行列的意思。古时一佾8人，八佾就是64人，据《周礼》规定，只有周天子才可以使用八佾，诸侯为六佾，卿大夫为四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾。(10)可忍：可以忍心。一说可以容忍。(11)用情：情，情实。以真心实情来对待。(12)无为而治：国家的统治者不必有所作为便可以治理国家了。（13）敬事：敬字一般用于表示个人的态度，尤其是对待所从事的事务要谨慎专一、兢兢业业。(14)爱人：古代“人”的含义有广义与狭义的区别。广义的“人”，指一切人群；狭义的“人”，仅指士大夫以上各个阶层的人。此处的“人”与“民”相对而言，可见其用法为狭义。(15)使民以时：时指农时。古代百姓以农业为主，这是说要役使百姓按照农时耕作与收获。(16)盍彻乎：盍，何不。彻，西周奴隶主国家的一种田税制度。旧注曰：“什一而税谓之彻。”(17)俎豆：俎，音ｚǔ。俎豆是古代盛食物的器皿，被用作祭祀时的礼器。(18)衅钟：古代一种祭祀仪式。新钟铸成后，杀牲取血，涂在钟的缝隙处。3、由学生概括各节主要内容，教师点拨明确(1)这段话代表了孔子的“为政以德”的思想。(2)本章内容还是在谈如何从政的问题。(3)季孙氏用八佾舞于庭院，是典型的破坏周礼的事件。对此，孔子表现出极大的愤慨，“是可忍孰不可忍”一句，反映了孔子对此事的基本态度。(4)孔子认为，治理一个国家，应当具备三个起码条件：食、兵、信。但这三者当中，信是最重要的。(5)春秋时期的社会变动，使当时的等级名分受到破坏，弑君父之事屡有发生，孔子认为这是国家动乱的主要原因。(6)孔子政治思想中，对为官者要求十分严格，正人先正己。(7)这一章同样是孔子谈论为官从政之道。他仍然阐释的是为政者要正人先正己的道理。(8)孔子反对杀人，主张“德政”。在上位的人只要善理政事，百姓就不会犯上作乱。(9)“正名”是孔子“礼”的思想的组成部分。正名的具体内容就是“君君、臣臣、父父、子子”，只有“名正”才可以做到“言顺”，接下来的事情就迎刃而解了。(10）孔子的教育目的并不是为了培养劳动者。这在当时的历史条件下有其相对的合理性。（11）正人先正己的重要作用。（12）孔子也赞赏无为而治并以舜为例加以说明，这表明，主张积极进取的儒家十分留恋三代的法度礼治，但在当时的现实生活中并不一定要求统治者无为而治。(13)天下国家的根本在于自身。(14）身不行道则道不行。四、练习巩固1、掌握文中重点字词句2、做好文言文五项内容的相关总结3、你对孔子“政者，正也”的主张有什么看法，试加以阐述。五、积...
