信德成就一切圣经：玛15:21-28节：客纳罕妇人的的信德21耶稣离开那里，就退往提洛和漆冬一带去了。22看，有一个客纳罕妇人，从那地方出来喊说：「主，达味之子，可怜我罢！我的女儿被魔纠缠的好苦啊！」23耶稣却一句话也不回答她。他的门徒就上前求他说：「打发她走罢！因为她在我们后面不停地喊叫。」24耶稣回答说：「我被派遣，只是为了以色列家失迷的羊。」25那妇人却前来叩拜他说：「主，援助我罢！」26耶稣回答说：「拿儿女的饼扔给小狗，是不对的。」27但她说：「是啊！主，可是小狗也吃主人桌子上掉下来的碎屑。」28耶稣回答她说：「啊！妇人，你的信德真大，就如你所愿望的，给你成就罢！」从那时刻起，她的女儿就痊愈了。耶稣离开那里，就退往提洛和漆冬一带去了。提洛和漆冬是非犹太人的地区，耶稣来到这里也使外教人也有得沾救恩的机会。「客纳罕妇人……」「客纳罕」即现今的巴力斯坦圣地，在以色列人未占领此地时的称呼。当以色列人定居巴力斯坦后，犹太人称其他一切居圣地的非以色列民族为客纳罕人，即外部人。故事的主人公不是蒙选民族中的一员，而是属于外邦人。「主，达味之子，可怜我罢！我的女儿被魔纠缠的好苦啊！」这是一个被急迫的需求和强烈的母爱所催动的呼喊。她的女儿正在受到可怕的折磨，母亲因此向耶稣求援。她可能听到有人谈及耶稣，他对病人的悲悯，奇迹式的治愈病患。所以她带着深厚的信心，本着一片赤心向耶稣呼求。一位外邦妇人怎么称耶稣为达味之子呢？无疑是从犹太人听来的。耶稣按血统是「达味的后裔」，因此称为「达味之子」即一位像达味一样有能力的人，妇人与耶稣接触后，便上前「叩拜祂」，相信祂来自天上的身份。耶稣却一句话也不回答她。他的门徒就上前求他说：「打发她走罢！因为她在我们后面不停地喊叫。」但是这一次耶稣的态度出乎意料。他似乎不理会这强烈的祈求，连一句话也不跟她说。似乎不想给予帮助，不愿为一个遭受如此巨大苦难的母亲施展他行奇迹的能力。门徒们便靠近他，请他为这女人做点什么。他们对他说：「满足她吧！你看她在后面喊个不停。」促使门徒们的介入不全是因同情那母亲，更多的是为免受喊叫声的打扰，当然那叫声被许多人听到了，并吸引了一小撮在场的犹太人注意。耶稣，谦和、温良，他不想超越范围，不愿采取主动介入，因为不是他的职务工作中所预定的。这是他的谦卑，是他对天主父的服从。尽管同情，耶稣不愿奇迹般的介入。所以「耶稣回答说：我被派遣，只是为了以色列家族的亡羊」(24)看起来是答复门徒的请求，事实上却是针对妇女而说的，耶稣清楚地拒绝她的请求。这句听起来相当刺耳的话，在那里耶稣指出，祂的派遣是针对以色列家的。耶稣就是降生于以色列家族的救世主。可惜，他们大部份却没有接受神，反而待之如上主的敌人，槟弃祂，拒绝他的救赎。他们正如迷失了的羔羊，极需要主耶稣的照顾。耶稣救世的方法是先施恩于以色列，然后施恩于全人类。妇人听到耶稣已在开始说话，内心已经获得了一线希望，信德逐渐增长。这个妇女更加不气馁，不失望，并且更靠近他，匍匐在他面前，向他呼求，再次叩求耶稣：「主啊！求你帮助我吧！」现在，耶稣对于她来说不单是一位可能帮助者，更是她唯一的盼望。因此，她称耶稣为「主」。(25)终于使耶稣开口对她说话。耶稣用了一个图像性的语言，直接而清楚地拒绝了妇人的请求：「拿儿女的饼扔给小狗，是不对的。」这个图像的意义是清楚的：儿女指「以色列家迷失的羊」（玛十6），饼则代表天主的恩宠。犹太人对外邦人惯用的，「狗」常被用来做侮辱「外邦人」的代名词（玛七6），耶稣加上「小」字，改变了其意思，指的是家畜，但在意义上却并不十分恶毒，表示耶稣减轻了这称呼的侮辱性。则「儿女」和「小狗」之间的对立性虽然仍是十分清楚，耶稣拒绝妇人的要求，明显是在试探她，考验她的信德。「可是小狗也可吃到主人枱上掉下来的碎屑哩！」(27)机智而带着不屈不挠信心的妇人，听出耶稣弦外之音，一听到耶稣的回答，信心不但没有减少，反而大大增加。巧妙的回答了耶稣的话，从她的切望祈求中，我们能够领会到妇人不能，且决不会接受耶稣否定的答复，因为她完全相信只有耶稣一...
