读《沧浪诗话》有感严羽的《沧浪诗话》是宋代最负盛名、对后世影响最大的一部诗话，也是中国著名的诗歌理论著作。全书系统性、理论性较强，对诗歌的形象思维特征和艺术性方面的探讨，论诗标榜盛唐， 主张诗有别裁、别趣之说，重视诗歌的艺术特点，批评了当时经文字、才学、议论为诗的弊病，对江西诗派尤表不满。又以禅喻诗，强调“妙悟”，对明清的诗歌评论影响颇大。严羽论诗最为突出的特点是将禅宗的思维方法引入诗学, 并借用禅宗话语进行言说 , 即“以禅喻诗”。整个《沧浪诗话》贯穿着禅学思想, 因此表现出极为鲜明的禅学化色彩。严羽说: “以禅喻诗 , 莫此亲切。《沧浪诗话》论诗方式的一个特点是“以禅喻诗”。《沧浪诗话》，它的“别材别趣” “兴趣”、“妙悟”、“气象”、“入神”诸说以及诗歌体制之辨，都紧紧围绕这一中心展开。“妙悟”说为中心的的审美主体论, 以“兴趣”说为重心的审美特征论和以 “入神”说为极诣的审美理想论, 成为构建严羽美学思想内在体系的三大理论主干。别材、别趣说所谓材, 指题材 , 非指天才 ; 所谓趣 , 指旨趣 ,非指风趣。这里严羽提出了一个诗歌创作的题材选择和思想倾向的问题严羽主张诗要用形象思维, 要意境莹澈 , 反对纯议论化和概念化。 别材”反对依赖书本 , “别趣”反对依赖说理。“兴趣”说是严羽美学思想中最具本质意义的理论纲领。严羽“兴趣”说的审美内涵包括下列两个方面:( 一) 诗歌的内在质素为 “吟咏情性” , 亦即抒发诗人的情感意绪。( 二) 诗歌以少总多的艺术手法和含蓄隽永的审美效果或艺术魅力, 亦即外现途径及诗成后的境界。其《沧浪诗话· 诗辨》说: “诗者 , 吟咏情性也。盛唐诸人惟在兴趣,羚羊挂角 , 无迹可求。故其妙处透彻玲珑 , 不可凑泊 , 如空中之音 , 相中之色, 水中之月 , 镜中之象 , 言有尽而意无穷。”严羽用了“空中之音”等四个象喻 , 似乎比较玄虚 , 但这段话的落脚点是 “言有尽而意无穷”。可以说 , 严羽在此提出了自己的审美理想, 这“四中”之说重在无迹,重在委曲 , 重在空灵。“镜象水月” 之空灵迷离 , 浑成无迹 , 被严羽借来说明诗歌的艺术美所体现的极致, 或曰“理想境界” , 简言之就是“兴趣”。与“兴趣”和“入神”二说相比, “妙悟”说是严羽美学理论中突出审美主体性、 弘扬自我性灵的最具独创性的命题。这是宋代禅宗美学在诗歌理论中结下的硕果。 “妙悟”说主要是针对北宋...
