笛卡尔的方法论 | [<<] [>>] -------------------------------------------------------------------------------- 笛卡尔一生都致力于发现探讨真理的新方法。他认为:“寻求真理而没有方法,那还不如根本别想去探求任何事物的真理,因为,确定无疑,这样杂乱无章的研究和暖昧不明的冥想,只会使自然的光芒灰暗,使我们的心灵盲目。”与培根的关于反对“四种假相”的学说不同,笛卡尔则是以“普遍怀疑”的原则获得可靠知识。笛卡尔深信,在对一切原理都加以怀疑的同时,会碰到一条其真实性无可怀疑的原理。一旦这条原理被确定,便可以此为出发点,通过演绎法建立哲学的全部科学知识。为了找到新哲学的出发点,笛卡尔对一切事物展开普遍怀疑。他写道,对“心灵的一切错误都通统地加以怀疑,决不放过哪怕是一点点可疑的东西”。在笛卡尔看来,他在学校和旅行中所获得的知识都是建立在不可靠原则之上的,因而应该加以怀疑。当然这并不意味着他获得的知识全是谬误,而是因为我们不能肯定哪些是谬误,哪些是真理。正如笛卡尔在《哲学原理》中所说:“要想追求真理,我们必须在一生中尽可能地把所有事物都来怀疑一次。”由此可见,笛卡尔的怀疑不同于怀疑主义。他的怀疑是人们认识和发现真理的一个环节,是揭示真实的原理的手段而已,“并不是模仿那些为怀疑而怀疑并且装作永远犹疑不决的怀疑派”。“因为正好相反,我的整个计划只是要为自己寻求确信的理由,把浮土和沙子排除,以便找出岩石或粘土来”。 笛卡尔是从指出感性知觉的欺骗性开始,实行怀疑原则的。他说:“各种感官有时是会犯错误的,因而要过分信赖曾经欺骗过我们的事物,也是很鲁莽的。”例如,塔远看像是圆的,近看却是方的,竖在这些塔顶上的巨像在底下看却像是些小雕像。再比如,蜡块刚从蜂房中取出来,我们可看到蜡块的形状、颜色、大小,我们可触摸到蜡块的软硬等。可是,把蜡块放在火上,一会儿它就熔化为液体,颜色、形状、体积都发生了变化,原来的蜡块不再存在了。这时,依靠感觉就不能说它是原来的蜡块,只有理性才能告诉我们它仍然是原来的蜡块。由此,他推断说:事物之被认识,并不是由于被看见或摸到了,而只是由于被思想所理解或了解了。 进而他对幼时接受的东西加以怀疑。在幼年时期,由于我们理性发展还不成熟,许多观念都未经我们的理性分析直接从成人那里接受过来,并认为这些观念是真实可靠的,实际上,未经理性分析的东西都是值得怀疑的。 最后,他对在学校接受的经院哲学进行怀疑。他认为经院哲学是以不可靠的宗教...
