日期：23-6-2013 （1）创造社 当时的作家有一个困境：想写，但是无法写得好。 矛盾替作家找出了一个解决方案：体验生活。 不过也明白了这一个是无法解决的药方 当时出现了： o 问题小说 o 教育小说 o 改革小说 一般人很难接受文学高于首道德伦理的。 一些古代文学是以说教式的，而其中最重要的是内容里的深遂性。 郭沫若的孩子：郭世英从父亲处获得了国家的阅读材料（只供高资高干的孩子）。 后来从事地下阅读社而被升学逮捕。 后来自杀。 郭沫若获得孩子的死讯后，长期压抑来维护自己的地位身份。 因此长期写作以抒发丧子之痛。 创立 前期的创造社反对封建文化、复古思想，崇尚天才，主张自我表现和个性解放，强调文学应该忠实于自己“内心的要求”，是其文艺思想的核心命题，表现出浪漫主义和唯美主义的倾向。 郭沫若的诗集《女神》，郁达夫的小说《沉沦》及郭沫若的译作《少年维特之烦恼》（歌德），是该社最有影响的作品。 成员们先后办有《创造》季刊、《创造周报》、《创造日》、《创造月刊》、《洪水》等十余种刊物。[1] 以其独特的文学主张和锋芒毕露的文学活动，成为五四以后新文学一支生力军，特别在文学青年中激起强烈共鸣。 第一次国内革命战争时期，创造社主要成员大部分倾向革命或从事革命实际工作。 随后，表现出“转换方向”的态势，并有新从日本回国的李初梨、冯乃超、彭康、朱镜我等思想激进的年轻一代参加，遂发展而为后期创造社。后期创造社与太阳社一起大力倡导无产阶级革命文学。 1923 年 5 月 13 日，创造社的《创造周报》创刊，泰东图书局出版，郭沫若、郁达夫、成仿吾编辑。 发刊词是郭沫若写的一首诗《创世工程之第七日》 。 诗中表示"我们是不甘于这样缺陷充满的人生，我们是重新创造我们的自我"，“我们自我创造的工程，便从你贪懒好闲的第七天做起"。 《创造周报》于1 9 2 4 年 5 月停刊，共出 5 2 期。 1 9 2 8 年初，郭沫若的《英雄树》、成仿吾的《从文学革命到革命文学》、冯乃超的《艺术与社会生活》、李初梨的《怎样地建设革命文学》等文章，要求文学适应革命形势的需要，面向工农大众，作家要获得无产阶级意识；对五四以后的文学和鲁迅等作家，却作为资产阶级小资产阶级意识代表进行偏激的批判。由此引起关于“革命文学”的论争。1 9 2 9 年 2 月，创造社...
