日期:23-6-2013 (1)创造社 当时的作家有一个困境:想写,但是无法写得好
矛盾替作家找出了一个解决方案:体验生活
不过也明白了这一个是无法解决的药方 当时出现了: o 问题小说 o 教育小说 o 改革小说 一般人很难接受文学高于首道德伦理的
一些古代文学是以说教式的,而其中最重要的是内容里的深遂性
郭沫若的孩子:郭世英从父亲处获得了国家的阅读材料(只供高资高干的孩子)
后来从事地下阅读社而被升学逮捕
后来自杀
郭沫若获得孩子的死讯后,长期压抑来维护自己的地位身份
因此长期写作以抒发丧子之痛
创立 前期的创造社反对封建文化、复古思想,崇尚天才,主张自我表现和个性解放,强调文学应该忠实于自己“内心的要求”,是其文艺思想的核心命题,表现出浪漫主义和唯美主义的倾向
郭沫若的诗集《女神》,郁达夫的小说《沉沦》及郭沫若的译作《少年维特之烦恼》(歌德),是该社最有影响的作品
成员们先后办有《创造》季刊、《创造周报》、《创造日》、《创造月刊》、《洪水》等十余种刊物
[1] 以其独特的文学主张和锋芒毕露的文学活动,成为五四以后新文学一支生力军,特别在文学青年中激起强烈共鸣
第一次国内革命战争时期,创造社主要成员大部分倾向革命或从事革命实际工作
随后,表现出“转换方向”的态势,并有新从日本回国的李初梨、冯乃超、彭康、朱镜我等思想激进的年轻一代参加,遂发展而为后期创造社
后期创造社与太阳社一起大力倡导无产阶级革命文学
1923 年 5 月 13 日,创造社的《创造周报》创刊,泰东图书局出版,郭沫若、郁达夫、成仿吾编辑
发刊词是郭沫若写的一首诗《创世工程之第七日》
诗中表示"我们是不甘于这样缺陷充满的人生,我们是重新创造我们的自我",“我们自我创造的工程,便从你贪懒好闲的第七