1 《文化学概论》讲义 第一课 绪论 文化是一个非常模糊的概念，美国文化人类学家洛威尔曾说：“在这个世界上，没有什么东西比文化更难捉摸，我们不能分析它，因为它的成分无穷无尽，我们不能叙述它，因为它没有固定形状。我们想用文字来范围它的意义，这正像要把空气抓在手里似的；当我们去寻找文化时，它除了不在我们手里以外，它无所不在。” 一、中国古代关于“文化”的说法 在汉民族语言中，“文化”是古已有之的词汇。“文”的本义，指各色交错的纹理。如《周易·系辞下》：“物相杂，故曰文。”《礼记·乐记》：“五色成文而不乱。”在此基础上，又引申出各种含义：一是指包括语言文字在内的各种象征符号，进而具体化为文物典籍、礼乐制度 。如《论语·子 罕 》载 孔 子 被 匡 人所困 后 说：“文王 既 没，文不在兹 乎 ？ 天 之将 丧 斯 文也 ，后 死 者 不得 与 于斯 文也 ；天 之未 丧 斯 文也 ，匡 人其 如予 何 ！”二 是与 质 朴 、野 蛮 相对 ，指彩画 装 饰 、人为修 养 等 。《论语·雍 野 》：“质 胜 文则 野 ，文胜 质 则 史 。”（“史 ”本指宗 庙 掌 礼仪的官 ，这里指虚 浮 。） “化”有改 易、生 成、化育 之义。如《周易·系辞下》：“男 女 构 精 ，万 物化生 。”《礼记·中庸 》：“可 以赞 天 地 之化育 。”指自 然 万 物的生 成、变 易，并 由 此引申为对 伦 理道 德 、社 会 文明 的化成与 塑 造 过 程 的表 达 ，所以“化”又有教 化、迁 善 之义。 总 之，“文化”作 为一个词语，在中国古代典籍中的基本意义是指以体现 伦 理道 德 、政治 秩 序 的诗 书 礼乐教 化世人，与 武 力 征服 相对 立 。刘 向 《说苑 ·指武 》：“圣 人之治 天 下也 ，先 文德 而后 武 力 。凡 武 之兴 ，为不服 也 ，文化不改 ，然 后 加 诛 。”这里的“文德 ”与 “武 力 ”对 举 。类似的例 子 还 有，西晋 诗 人束 晳 《补 亡 诗 》：“文化内辑 ，武 功 外悠 。”南 朝 诗 人王 融《曲 水 诗 序 》：“设 神 理以景 俗 ，敷 文化以柔 远 。”可 见 ，“文化”乃 是以文德 教 化之意。反 映了中国文化尚 文抑 武 的精 神 ，也 是中国文化自 尊 自 信 的体现 。关于这一点 ，我们还 可 以追 溯到 《周易...
