从苗族民间传承文化看蚩尤与苗族文化精神一、关于蚩尤与苗族族源的研究关于苗族历史，过去没有自己的民族文字记载，汉文献对明清以来的苗族历史记载还稍多一点，但对古代特别是远古的历史记载很少
然而，苗族民间文化传承的历史资料（神话、传说、祭祀、信仰、歌舞、服饰及各种习俗）却记载得很丰富
这是苗族古代文化遗留物、活化石，是研究苗族古代历史的重要史料
从中我们可以清楚地把苗族历史源头追溯到三苗和蚩尤九黎时代
这就涉及一个问题：民间文化传承资料能不能印证历史
如何运用这些资料来说明历史
我们认为，民间传承资料不完全是信史，它们在传承过程中，因人因时因地而有所变异，有的渗进了民族的阶级的偏见，有的神话化了，因此，许多传承资料不相一致，有的甚至互相矛盾
然而，这只是部分情况
民间文化传承毕竟是历史的遗迹，只要我们去掉偏见和神秘成份，在大量资料中考察鉴定，去伪存真，相互印证，并结合考古资料进行综合研究，就可以大致梳理出历史的概貌和脉胳
炎帝、黄帝、蚩尤的历史就是这样
后来的尧、舜、禹和三苗时期的历史也都是这样
历史家把它叫传说时代的历史
关于这段历史，春秋战国和秦汉时期有大量汉文献记载，而这些记载都是根据当时民间传说和各种民间传承资料，从司马迁到现代史学家，都是根据这些民间传承资料结合考古资料梳理出中国传说时代的历史
这个历史源头是五千多年前炎帝、黄帝、蚩尤三大部落集团在黄河中下游长期战争，最后涿鹿大战，黄帝打败蚩尤，蚩尤九黎部落部分成员融入黄帝族中，部分成员向南迁徙
这已是历史家们的共识
但是，如何评价炎帝、黄帝、蚩尤三位始祖的历史地位，却有不同的看法
汉文献多为褒炎帝、黄帝而贬蚩尤，而苗族民间资料则多为褒蚩尤而贬炎黄；不少史学家能客观地评价炎黄蚩三始祖的历史功绩
这对问题，民间传说带有民族感情的色彩是可以理解的，作为史学家，就应在中华民族的立场上，运用马克思主义历史观来观察评价这段历史，确
