1 明朝学者王守仁 王守仁（1 4 7 2 —1 5 2 9 ），字伯安，绍兴余姚（今属浙江）人
以曾隐居讲学阳明洞，自号阳明子，世称阳明先生
明代著名政治家和哲学家
第一节心忧天下，“格物穷理” 王守仁先世山东瑯琊人，为东晋右军将军、会稽内史王羲之后裔
父王华，字德辉，成化十七年（1 4 8 1 ）中进士，历任翰林院编修、少詹事，礼部左侍郎，南京吏部尚书等职
守仁初名云，五岁时改名守仁
十一岁随父入北京
其间，他曾出游居庸关、山海关，目睹北方少数民族对京师的威胁，同时又听到京畿地区石英、王勇以及陕西石和尚、刘千斤农民起义的消息，这些都深深地引起了他的忧虑，数次欲献策于朝廷，被其父斥为“狂”而止
二十一岁时中举人
弘治十二年（1 4 9 9 ），二十八岁登进士，入工部实习
时西北边境少数民族不断骚扰，有长驱直入之势
王守仁面对形势，“不胜为国惓惓之至”，就上边务八事：“一曰蓄材以备急，二曰舍短以用长，三曰简师以省费，四曰屯田以足食，五曰行法以振威，六曰敷恩以激怒，七曰捐小以全大，八曰严守以乘弊
”①翌年，授刑部云南清吏司主事，官秩正六品
寻出南直隶淮安等府审决重囚、主持山东乡试
弘治十七年九月，补兵部武选清吏司主事
这一时期为王守仁的青少年时代，兴趣广泛，思想变化不定
中举人以前，已仰慕“圣学”
二十一岁中举人以后，他在北京开始探求宋代大儒朱熹“格物穷理”之学
朱熹谓一草一木，皆涵“天理”
守仁即取他父亲官署中的竹子“格”之，希望能由此一件一件地“格”“理”，最后成为“圣贤”
然而，他从早“格”到晚，一直坚持了七天，不但未得其“理”，反而害了一场大病
此后，他开始怀疑、放弃朱熹的“格物”之学，随世俗习辞章，并结诗社于余姚龙泉山寺，以文会友，研讨诗赋和古文
又性好言兵，善骑射，处处留心武事，凡兵家秘籍，“无不精究”
已而，攻佛、老之学，同道士谈养生，向和尚问禅机，隐居绍兴
