语文：高考作文素材：明朝散发弄扁舟——“渔父”形象解读在浩如烟海的人物形象中，古代文人最钟情渔父
渔父形象像一条河流，从中国文人的纵深地带经过和穿越，带给他们持久的魅惑和追慕 ，把文人们在仕与隐之间挣扎的内心，照耀得“火树银花不夜天”
经过漫长时间的淘洗，渔父不再是一个语词，而是一个叠加的意象，一个浓缩了丰富文化色彩和哲人前思的“那一个”
它不断出现，不断被书写，成为隐逸文化的一种象征，成为荣格所说的原型
渔父的背后有着强烈的源自民族记忆和原始经验的集体无意识
要考察隐逸文化，要研究古代文人的隐秘心理，很有必要对渔父形象做一番探讨
渔父形象最早出现在《庄子》中
文章中的渔父须眉皆白，智虑高超，仙风道骨
孔子愀然曰“请问何谓真
”客曰：“真者，精诚之至也
不精不诚，不能动人
故强哭者虽悲不哀；强怒者虽严不威；强亲者虽笑不和
真悲无声而哀，真怒未发而威，真亲未笑而和
真在内者，神动于外，是所以归真也
”（《庄子·杂篇·渔父》）渔父一针见血地指出，孔子所谓的“性服忠信、身形仁义”、“饰礼乐、选人伦”，都是“苦心劳形以危其真”
而渔父所谓的“真”，就是“受于天”，主张“法天”、“贵真”、“不拘于俗”
这是道家清静无为的观念和儒家“明知不可而为之”价值观的一次微妙的碰撞
最终，孔子为渔父的思想所折服，如梦初醒，甘拜下风，尊渔父为圣人
累累若丧家之犬的孔子，似乎恍然明白了自己“再逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋，围于陈蔡”背后的真正原因
其实，这个故事明显是伪作，当是后世道学者借助庄子对孔子的冷嘲热讽
真正的渔父形象的源头还是《楚辞》
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁
渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与
”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放
”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移
世人皆浊，何不淈其泥而扬其波
众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨
