王国维“有我之境”与“无我之境”

1 王国维《人间词话》三、四条。 三 有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”（1〕 “可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”（2） 有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山。”（3） “寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”（4） 无我之境也。有我之境，以我观物，①故物皆著我之色彩。② 无我之境，以物观物，③ 故不知何者为我，④ 何者为物。⑤ 古人为词，写有我之境者为多，⑥ 然未始不能写无我之境，⑦ 此在豪杰之士能自树立耳。 汇校 ① 手稿无“以我观物”四字。 ② “故物皆”，手稿作“物”前原有“外”，删去。 ③ 手稿无“以物观物”四字。 ④ 此句和前面一句，手稿皆无“故”字。 ⑤ 此句后手稿尚有“此即主观诗与客观诗之所由分也。”一句。 ⑥ 手稿原作“多写有我之境”，再改成此句。 ⑦ “未始”，手稿作“非”。 注释 （1）冯延巳《鹊踏枝》（一作欧阳修《蝶恋花》）： 庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。 （2）秦观《踏莎行》： 雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？ （3）陶潜《饮酒》二十首之五： 结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。 （4）元好问《颍亭留别》 故人重分携，临流驻归驾。乾坤展清眺，万景若相借。北风三日雪，太素秉元化。九山郁峥嵘，了不受陵跨。寒波澹澹起，白鸟悠悠下。怀归人自急，物态本闲暇。壶觞负吟啸，尘士足悲咤。回首亭中人，平林澹如画。 汇评 朱光潜《诗的隐与显（关于王静安先生的〈人间词话〉的几点意见）》 （《人世间》第 1期，1934年 4月） 王先生在这里所指出的分别实在是一个很精微的分别，不过从近代美学观点来看，他所用的名词有些欠妥。他所谓的“以我观物，故物皆著我之色彩”，就是近代美学所谓“移情作用”。“移情作用”的发生是由于我在凝神观照事物时，霎时间由物我两忘而至物我同一，于是以我的情趣移注于物。换句话说，移情作用就是“死物的生命化”，或是“无情事物的有情化”，这种现象在注意力专注到物我两忘时才发生。从此可知王先生所说的“有我之境”，实在是“无我之境”。他的“无我之境”的实例...