私 法 中 的 人 星野英一【日本当代民法学家】 一、序言 人虽是肉体的存在，但其与其他动物的不同之处在于其是具备理性和意思的，可谓是伦理的存在。人作为肉体的存在，虽然为了生存首先不得不从事严酷的劳作，但是人的生活并非至此为止。人类在寻求日常食物的劳作之中，只要能有些许余裕，便会再去寻求余裕，去追求美．这样，艺术的世界终于诞生了。而且，人类要寻求人生的意义，此时就要追求超越世间有形物质之永恒，触及到宗教的世界。无论怎样，对人而言，生之价值不可或缺，从此意义上而言，精神世界是具有价值的。人生之中既有诸多的欢喜和快乐，也有无尽的懊恼和愁苦。佛教中被谓为“四苦”的生老病死，以及在“八苦”之中位居前两位的“爱别离苦”、“怨憎会苦”等，对人而言，皆是无法逃避的；尤其是爱与死，乃是对人提出的最为深刻的问题。因此，在动物中恐怕是惟一意识到自身存在的人，自古以来便一直在追求解决这些人类面临的问题。其中最大的社会活动就是艺术、哲学与宗教。降至近代．各种科学力图从不同的角度来把握人。生物学或是从物理学的观点或是从化学的观点来把握人；心理学和精神分析学则是从精神的角度来研究人；社会学则是从所谓社会构成的层面来把握人。这些都是在以该学科为前提的一定视角之下来把握人的。因此，那些学科虽然可以在一个方面一定限度内正确地把握人，但却无法全面地把握人。 法律自身虽非学问，但作为一种人类的或多或少的有意识的社会活动，当然与人的某一方面相关。因此，本文所担当的课题如下；近代以降的私法对人的哪些部分、以何种方式、如何予以处理的?质言之，人在私法中以何种资格存在？特别是，私法将如何去处理人类的各种疾苦呢？ 首先，总的来说，就本质而言，私法不是调整个人对国家的关系。而是规范个人与个人之间的关系。更详细地说，有必要指出它是关于人的财产关系和家族关系的法规。总之，私法所涉及的人类的领域是有限的。并且，本文不得不进一步设置几个限定： 第一，就对象领域而言．由于笔者研究领域的关系，本文仅以民法中的人为中心进行论述，而作为私法之特别法非常重要的商法，则几乎无法涉及。此外，因篇幅关系，关于民法也是仅就其中的财产关系部分即所谓的财产法加以论述；关于家族关系部分即所谓的家族法．就只有等待其他机会再加以论述了。这是因为，虽然被包含在同样的民法之中，但家族法与财产法性质不同，在同一文稿中论述是相当困难的。 第二，此处所谓的“...
