一妻多夫：一种民间法视角的“生存性智慧”摘 要：真正的一夫一妻制缺乏生物社会学基础且十分罕见，在生物学界这属于不正常的行为之一。“一妻多夫”作为一种非典型的婚姻形式，在世界范围内延绵不断，在我国西藏地区至今仍然存在。“一妻多夫”有兄弟共妻、父子共妻、舅甥共妻、叔侄共妻、朋友共妻等形态和典妻、转房婚俗、群婚等亚形态，国内外不同学者论述了其存在的成因，“民间法”更为我们剖析这种婚姻形态提供了全新的视角，体现为“生存性智慧”的实践逻辑。不能因为“一妻多夫”与传统婚姻价值体系有冲突，而将其定性为“原始的”“粗俗的”“落后的”婚姻形式，甚至忽视其既有功能和存在价值。关键词：一夫一妻；一妻多夫；民间法；“生存性智慧”中图分类号：D929 文献标识码：A 文章编号：1674-621X（2024）04-0062-12“一妻多夫”是指一个女子和几个男子结为夫妻的婚姻形式。作为一种特别的婚姻制度，“一妻多夫”在世界婚姻制度的进展过程中比较罕见，这种罕见表现在其极少出现在正式的文字历史记载中；随着现代学者对这一制度讨论的深化，国外学者恩格斯在他的著作《家庭、私有制与国家的起源》中写到：“除个体婚制之外，一般所知道的还有东方的一夫多妻制及印度——西藏的一妻多夫制。”[1]讨论中国婚姻形态的学者也表明“自清一代，非兄弟间的一妻多夫在中国的穷人中间似乎相当普遍，尽管各地的情形不尽相同”，但“在中国的每个省份都能发现某种一妻多夫制的痕迹”[2]。真实的普遍存在与极少的史料记载这一巨大反差引发了笔者思考。近年来，一些国内的学者也对一妻多夫制进行了实地调查，并利用大量的田野资料对此类婚姻形态进行分析[3]，但国内学者讨论所用案例大多仅限于西藏地区，缺乏普遍性；另一方面，讨论方法比较单一，从生态环境的角度解释这种婚姻存在的原因和意义，是比较流行的视角和方法，但迄今为止这方面的讨论大都停留在粗泛的定性论述的层面上[4]。尽管一些学者也寻找了新的讨论方向，比如讨论一妻多夫婚姻形态的具体制度，涉及丈夫人数、子女人数、妻子与丈夫之间以及丈夫与子女之间的关系等，但关于一妻多夫婚姻形态的成因，大多数学者主要还是从经济学视角来论证一妻多夫制的合理性[5]。“一妻多夫”和“一夫多妻”两种形态是和“一夫一妻”相对应的婚姻形式，真实地了解“一夫一妻”制的罕见，可以加深我们对“一妻多夫”的认识。在此基础上，本文将借鉴国内外学者对“一妻多夫”婚姻形式成因讨论，结合...
