高职人文素养教育价值诉求 摘要：由于历史文化因子和现实逼迫，高职院校教育具有功利性趋向，导致高职学生学习目的的功利性。历史上思想家对“有用”“无用”知识的争辩为高职院校开展人文素养教育提供思想的支持。借鉴西方发达国家在人文素养教育方面的经验，强化高职院校人文素养教育的价值诉求的认知。 关键词：高职院校；人文素养；人格本位 一、高职院校教育功利化倾向 “功利”一词，《汉语大词典》有一条解释是“眼前的功效和利益”。而在古文中，目前所查到的古籍中首次出现这个词是《管子》，“有不合于令之所谓者，虽有功利，则谓之专制，罪死不赦”[1]。在《庄子•天地》里有“功利机巧，必忘夫人之心”[2]之说。苏轼曾言“自顷功利之臣，言政而不及化，言利而不及义”[3]。朱熹也指陈道：“江西之学只是禅，浙学却专是功利；禅学后来学者摸索一下，无可摸索，自会转去。若功利，则学者习之便可见效，此意甚可忧。”[4]以上诸多有关“功利”的看法，多含贬义，即着重于眼前的或实际的效果和利益。不可否认的是，人们的行为最后都要指归到行为所导致的结果，而衡量、评价行为的更多的也恰恰是以结果来论定的。这也是“功利”的逻辑必定。质言之，“功利”的不足之处，最直接的表现就是短视，只看重眼前而罔顾长远或绝少考虑长远。孔子困于陈蔡，子路、子贡、颜回各有不同反应。从弟子角度出发，子路和子贡很难认同孔子的伟大与眼前的困窘并存的处境。因此，在孔子依旧“讲诵弦歌不衰”时，子路“愠见”，子贡“色作”。孔子给弟子做思想工作，说“君子固穷”、“予一以贯之”[5]来教育弟子。这里就是孔子的义利观的最直接体现，那就是作为君子不会、也不应该在乎眼前的得失和荣辱的。这也是孔子认为自身的成就与当前的困窘不是矛盾的，也就是说孔子的学识的广博、人格的伟大并不必定带来生活上的富足、官职上的高升。在中国历史上，以孔子、孟子为代表的儒家学派就是主张重义轻利，而管子、墨子、韩非子则注重贵义尚利或重利轻义。所以在儒家思想浓厚的古代，功利主义思想是得不到充分进展和认同的。但是，功利主义思想“重视物质利益，注意生产实践，肯定了物质财宝是一切社会活动的基础，强调道德与物质利益的一致性，反对不务实际的空谈”[6]，对社会的进展又是必不可少的，也是无从回避的。假如秦国没有法家近乎偏执的“事功”精神，也谈不上“六国毕，四海一”。至于近代以降，随着帝国主义列强的入侵，中国几至亡国灭种的境地...
