业余作家建国 60 周年献礼征文 和谐的纪实“”“”写作从来不是专业作家的专利，相反，某些作家自从 挂牌 、 闭关 之后，笔下的味道就变的不尽人意了，至少是生活的原味淡了，这样的例子倒很多。文学自古以来就是群众文化的一种形式。近读《衡阳日报》回雁副刊（20xx 年 8 月 9“”日）上的《 逃兵 扎西》，更增强了我的这一认识。“”“文章起笔开头的两段写景文字，其实是后文回忆录 正传 的巧妙伏笔。 活着，一千年不”死；死了，一千年不倒；倒了，一千年不朽 的胡杨，很容易令人联想起驻疆官兵，乃至在这片土地上曾经屹立和永远安息了的孔繁森。“”从文中了解到：尽管官兵们生存环境异常恶劣， 住土坯房，喝咸味的涝坝水。 但战士们“”发扬了南泥湾精神， 养有猪、羊，种有蔬菜，生活能自给自足。 美中不足的只是娱乐、精神生活方面，唯一娱乐是看电视，电视只有一个少数民族的地方台，且图像不清，雪花大。因身体单薄临时被安排专门负责放羊的新兵扎西，就这样成了不能适应军旅生活的一“”个典型人物。独处恰又性格内向的扎西在一次独自 散心 中误离警营，身上没钱，一时回“不去，以致警营上下都以为他做了逃兵。事实并非臆想，扎西找到了，原因是 都有责”“”任 。文章巧在大段的闲笔其实非闲： 我 在寻找扎西的路途中，深刻领悟到了警营中所没有的，少数民族群众的理解和关怀，而这一切，正好与扎西对这户少数民族家庭的付出“”分不开。因此， 我 寻找扎西的过程，就是被动寻觅真诚的过程；扎西被找回的过程，那“”“就是理性与深挚的友爱回归的经过。文末 我 的一句朴实的话： 知道了，都知道了；再”“”说，也不能全怪你。 于 不说 中道出了这一切。人是社会的人。社会、集体最需要的是和谐，而和谐最离不开的就是人与人之间超越功利的真诚理解、关怀与互爱。和平年代，互帮共济的微小细节，比赴汤蹈火的豪言壮举更切“”“”合实际需要： 我 和 司务长 对扎西背后关切的话语；我们与热情接待的维吾尔大娘的军“”“”民一家亲；我们发自内心敬意的 立正、敬礼 以及特地给扎西打工过的 团结饭店 老板的道谢，等等都是。全文浓郁的生活气息与浓浓的人文关怀相互溶合，谱出了一曲官兵互信、军民团结的朴实赞歌。此文写作的时代背景，正是我国群体事件的多发之秋：贵州瓮安、湖北石首、新疆西藏少数民族地区等均相继发生了骚乱，我们的党和政府除了果断处置极少数别有用心趁势作乱的暴...
