取法自然拒外化遵循规律向本真阅读教学本是一个内化的过程，即只有让学生充分接触，并深化研读文本，学生才能真正有所悟、有所得。道理至简，而现实却不容乐观，老师或出于对学生阅读能力的低估；或出于对课堂教学时间有限的担忧；或因为一讲到底的陋习根深蒂固等诸般原因，将原属于学生的内在阅读，自觉或不自觉地悄然外化。这种外化主要表达在两个方面：一是以不遗余力的外部渲染来代替内在品味。阅读教学中，尤其是公开课，老师追求课堂的情感性，调动各种手段以激发学生的情感，希望获得震撼人心的阅读效果，这本无可厚非，但问题是有时候我们过分强调了情感体验的重要性，单纯用外在的手段来激情，而无视了引导学生对语言文字进行理解与感悟。譬如，某年江苏省优质课大赛中，某老师公开课上执教马致远的《天净沙·秋思》。课始，先后引用周德清的《中原音韵》、王国维《人间词话》的相关论述来彰显马致远卓越的艺术成就，以期激发学生对马致远的崇敬之感。课中，就朗讀环节而言，师生先后以古筝曲《高山流水》《春江花月夜》，古琴曲《广陵散》《阳关三叠》，琵琶曲《瀛洲古调》为背景音乐，进行了五次听读与朗读。就教学铺垫而言，教者先后对马致远的生平，元朝时代背景，曲牌名“天净沙”“散曲常识”进行了详细介绍。就研读分析而言，教者更是煞费苦心，析“枯藤”“老树”昏鸦”时，先后引陆游的《古寺》，元好问的《岀都》《满江红·肉乡作》，元稹的《景申秋八首》和唐彦谦的《罗江驿》相映衬；赏“小桥”“流水”“人家”，那么分别引陆游之《渡头》，白居易之《小桥柳》，岑参之《客舍悲秋，有怀两省旧游，呈幕中诸公》，李白之《秋夕旅怀》加以佐证；品“古道”“西风”“瘦马”时，那么先后引用京西古道图片，南宋史达祖的《临江仙》，晏殊的《蝶恋花》，陆游的《次韵师伯浑见寄》，林尚仁的《寓华亭下砂盐场》；悟“夕阳西下”“断肠人”“天涯”，那么分别引用李商隐的《五绝·登乐游原》，晏殊的《浣溪沙》，柳永的《少年游》，韦庄的《江外思乡》，晏殊的《踏莎行》，白居易的《琵琶行》。结课阶段，老师回归曲题“秋思”，引导学生欣赏四幅秋思图，它们分别是清后期山水名家奚冈所绘《半壁暮潮图》；清代画家罗牧所绘《溪桥茅屋图》；明代山水画家项圣谟的《秋思图》，以及当代画家魏宏声的《风雨归家路》。一节 45 钟的课，如此大量且密集的信息呈现，显然不妥，给人以浮光掠影，走马观花，甚至眼花缭乱之感。诚然，适当的...
