“”发扬人道主义精神，进展残疾人事业 作为政治宣言写入党的十七大报告，具有重要的“”时代及历史意义。 人道主义 不加定义和属性地写入党的政治报告是以胡锦涛总书记的中央领导集体思想解放成果的一个结晶，体现执政党具有世界全局的胸怀，顺应了时代进展的潮流。这是中国共产党指导思想上一次非常重大的转变，标志着执政为民，造福与人的“”理念更趋清楚。使 以人为本 科学进展观有了新的内涵。对促进和加快中国残疾人事业的进展具有十分重要的历史及现实意义。 “”“人道主义并不是泊来品， 以人为本 更不是西方产物。中国古代的 民为邦本，本固邦”“”宁 的民本思想就蕴含着朴素的 以人为本 的思想，包含着朦胧的人道主义情怀。从西方文艺复兴运动开始，资产阶级人文主义者提出以人为中心的思想，要求提高人的地位，维“护人的尊严，肯定人的现世幸福生活，真正开始了人的自我觉醒和自我发现，形成了 人”道主义 概念。马克思、恩格斯在批判继承前人思想成果的基础上，依据唯物史观深刻揭示了人类存在的真实本质，对以人为本思想作了深刻阐述和丰富。马克思在《黑格尔的法“哲学批判》中写道， 人并不是抽象的栖息在世界之外的东西。人就是人的世界,就是国”家、社会 。因此，社会的一切进展，离开人就无从谈起，社会的一切进步，离开人都无“”“法实现。马克思创立的唯物史观，本质上就是 以人为本 的历史观和进展观， 以人为”本 是马克思主义理论的本质内涵。在马克思主义唯物史观的科学体系中，人的进展是其理论的核心，人的自由和全面进展是历史进展进步的标志。以人的进展为尺度考察社会的进展，是马克思主义的基本观点之一，人的全面进展是马克思主义者为之奋斗的崇高理“”想。所以， 以人为本 又是马克思主义理论的本质要求。 改革开放以前，马克思及其思想常被别人误解。其中误解之一，就是把马克思主义与人“”道主义这二者对立起来。有人把认为马克思主义的社会主义就是 以人为本 的社会主义。“”有人则认为 以人为本 可以成为马克思主义价值观的一个原则，但不是最根本的，更根本“”的原则以 人民为本 ；认为不能忽视以人为本的特别性，即人有阶级的区别、社会有制度上的差别；社会主义的理论根据是唯物史观，不是以人为本原则。其实，尊重人、维护追求人的全面而自由的进展是马克思主义的本质属性。由于受左的思潮影响，八十年代初，理论界曾对人道主义抱批判态度。改革开放使这种情况开始...
