眼明正似琉璃瓶打开文本图片集雇《黄帝内径》里，眼睛又叫“悬阳”——高悬的太阳，有正大光明之义，所以我们常说“眼正则心正”，善恶可从眼中辨别。中国中医科学院博士眼睛，由眼与睛组成。眼，从目從艮。目是眼的象形，《说文解字》释“眼”即为“目也”；艮从目从匕，“匕”的古字是人形，艮即“人”上长个“目”，突出目之于人的地位，艮还是八卦之一，“止”义，有“安住当下”“向内观照”的意味，艮的分化字为“限”，说明目光是有限度和尽头的。晴，从目从青。青为五行“木”之色（目与木也同音），属肝，肝开窍于目，许与此有关。睛亦有从精之说，《黄帝内经》谓“五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精，精之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束”，可见，睛会聚了五脏六腑的精华，非独肝所主。所以，本质上，眼睛反映了人的整个精气神（精足生气，气足生神）的状况。一个人有没有灵气，完全可从他/她的眼睛中看出来。意大利画家达芬奇就曾说过一句经典之语一眼睛是心灵的窗户，这是达先生刻画人物时的体会：其实不仅人，连动物的眼睛都可以用“画龙点晴”的说法来体现其重要神韵。《黄帝内经》对于眼睛与心神的关系描述颇多，如“夫心者，五脏之专精也，目者其窍也”“目者，心之使也，心者，神之舍也”等。一般来说，眼珠黑白分明、光洁清亮者，心境多单纯通透；眼目混浊或血络多者，多为情伤或人生打击而致；眼神飘忽不定，往往心中藏事较多；目光呆滞，则多为魂魄受伤……眼睛既是凝神之所，又是散神之地。另外，一个人的语言和行为有时具有欺骗性，但心的贪嗔痴慢疑，心的忠诚与坚定，都可以从眼睛中读出。在《黄帝内经》里，眼睛又叫“悬阳”——高悬的太阳，有正大光明之义，所以我们常说“眼正则心正”，善恶可从眼中辨别。“眸”字，从目从牟，“牟”有牛耕的意思，“眸”即有心田耕耘的味道，体现自我意识的成长和成熟，表达富有底蕴的涵养或修养，展示精神世界的沉思与反思。如学者罗建平所说：“眸子是属于心灵的，缺心眼的人，眼睛再大，也是空荡荡的虚无世界而有心人，眼睛再小，也是深远宽阔，充满睿智的。”反过来说，心眼儿太多，眼神也常会游走不定，心眼儿不正或羞怯之人，多斜视而看。从行为心理学角度而言，人在叙述事件时，若眼睛向左，多为回顾性思维；向右，则为展望性思维；而“正视”，便是“安于当下”了。教你们一招，当你问自己的爱人昨晚为啥没回家，你可以...
