提出“普世价值”的依据不成立 近来，“普世价值”成为一些人热议的话题
“普世价值”提倡者们普遍认同世界上有适用于一切时代、一切人的“普世价值”
虽然他们对“普世价值”的理解不很一致，甚至还彼此矛盾，但从一些人的论述中可以看出，他们提出“普世价值”主要有两条根据：第一，人类有普遍而共同的人性，在向善的天性及理性的驱使下，逐渐形成了超越时代与地域限制、全人类共有的“普世价值”，如民主、自由、人权、公平、正义、平等、博爱，等等；第二，随着经济全球化进程的加快，人类面临困扰自身生存与进展的共同问题，产生了全人类的共同利益，在解决人类共同面临的问题的过程中，需要有突破国家、民族与阶级的藩篱，把全人类共同利益放在首位，并以此为指导的“普世价值”，从而实现人类的可持续进展
从马克思主义的角度看，这些依据本身是否科学
从这些依据出发，能否必定得出“普世价值”的结论
本文就这些问题作点分析与思考
一、人有普遍的、共同性的一面，但人又是具体的、历史的，人的社会性决定了不可能有适用一切时代与一切人的“普世价值” 从抽象的人出发，颂扬人有普遍的、共同性的一面，即人类的共性，以此来论证“普世价值”的存在，这是“普世价值”鼓吹者们的首要理论依据
以人为出发点，把人类的共性即区别于神性、兽性的人性，当作衡量一切的标尺，作为考察人类社会与人类历史的根据，这是资产阶级的“人性观”与思维方法
几个世纪以来，“人性论”一直是西方人文主义、人道主义、民主社会主义等资产阶级思潮的理论基础
早在欧洲文艺复兴时期，代表新兴资产阶级的思想家们就曾打出“人性”这面旗帜，主张以人性反对神性，以人性的自由反对封建专制
在十七、十八世纪资产阶级革命中，人道主义者又提出“天赋人权”和“自由”、“平等”、“博爱”等口号，积极推动了资产阶级革命的进程
作为世界观的“人性论”在资本主义上升时期有其历史进步意义
它的提出，加速了封建制
