南怀瑾老师：《中庸》的全文总纲精髓【天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教
道也者，不可须臾离也；可离非道也
是故，君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻
莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也
喜怒哀乐之未发谓之中；发而皆中节谓之和
中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也
致中和，天地位焉，万物育焉
】《中庸》第一节所讲的原文，便是全部《中庸》的总纲，也就是子思承继传统儒家孔门学养心法的心印
等于曾子所著的古本《大学》原文，从“大学之道，在明明德”开始，到“此谓知本，此谓知之至也”，就是《大学》全文的大纲要
那么《中庸》第一句所说的“天命之谓性”的“天”和“性”两个字的名词，它所指的内涵是什么呢
其实，刚才我们在前面已经讲过《中庸》所据的根源，是由《周易》坤卦的〈文言〉，以及〈系传〉等的内涵而来，希望大家首先便要反复注意
现在我们只要采用一个最老实、最笨、也最聪明的读书方法，便是“以经注经”，乃至“以史证经”的方法，便可自能融会贯通其意了
例如有关本文的天和性字，你只要把《中庸》全书的结尾，他所引用《诗经》〈大雅•文王之什〉：“上天之载，无声无臭”两句，便可知道他在这里所提出之天，既非物理世界天体的天，也不是宗教性的玄天上帝之天
《中庸》首先所说的天，是代表心物一元形而上的义理之天
那么有关于性字呢
它是指的天性、人性、物性，或是明心见性的性，以及世俗通用所认为的性欲之性呢
答案也很简单
《中庸》在这里所指的性，是天人之际，心物一元，人生生命本有的自性
你只要详读《中庸》原文，便有子思自注的“自诚明谓之性，自明诚谓之教”，以及“性之德也，合外内之道也，故时措之宜也”，就可完全明白他在《中庸》首节提出的“天命之谓性”的性，是指人道根本的自性，它是人们有生自来与天道相通的本性，所以他用典雅浓缩的言文，只需简单明了五个字“天命之谓性”，就可直指人心，自悟自性了
第二句，“率性之谓道”，
