《张中丞传》后叙没有“时乘”中国出版集团东方出版中心出版的《陈独秀的最后岁月》一书第 168 页有一段文字是这样写的：在重庆沈尹默见了陈独秀，作了一首诗赠他：声名晦已久，不挂齿颊间。时乘逐入市，曲尽宜归山。诗句中的“乘”应是“乖”。“乖”是一个多义字，有“违背、背离”的意思。“时乖”，是说时运不顺。元稹的《遣悲怀》中一诗就有“谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖”之句，“百事乖”就是百事不顺。沈尹默写给陈独秀诗中的“时乖”的“乖”，也是“不顺利”之义。一个原本轰轰烈烈的中共创始人，沦落到了颠沛流离的境地，这就是所谓时运不济，命途多舛。“时乖”写成“时乘”，就让人不知所云了。因为“乘”虽有多个意思，但与“乖”不相通。——摘自《咬文嚼字》2013 年合订本，作者：吴均平简介韩愈(768—824)，字退之，河南河阳人，自谓郡望昌黎，故人称“韩昌黎”。贞元八年中进士，历任监察御史、潮州刺史、兵部侍郎、吏部侍郎等职。曾两次遭贬谪，但很快被召回京。韩愈在政治上力主加强统一，反对藩镇割据。思想上尊儒排佛，以孔孟道统的继承者自居。韩愈反对六朝以来的骈偶文风，大力提倡古文，和柳宗元共同领导了中唐古文运动。其文气势充沛、纵横捭阖，奇偶交错，主张“文从字顺”，创造了一种在口语基础上提炼出来的书面散文语言，扩大了文言体的表达功能。作品 韩愈的作品非常丰富，现存诗文 700 余篇，有《韩昌黎集》传世。中国史传文学是中国历史文学的一部分。从文学的角度看，它是以历史事件为题材，重在描写历史人物形象的文学作品；从史学的角度看，它是通过运用文学艺术的手段，借历史事件与历史人物的描述，来表达一定历史观的历史著作。史传文学具有真实性、艺术性、概括性和通俗性的特点。饿羸(léi) 沮遏(jǔ è) 嵩(sōnɡ)帙(zhì) 须髯(rán) 蜉蚁(fú)一、基础考查1．下列词语中加点的字，注音完全正确的一项是(C)A．蚍蜉(pí fú) 卓效(zhuō)遁迹(dùn) 宝藏(zànɡ)B．书帙(zhì) 勉强(qiánɡ)羸弱(léi) 污垢(ɡòu)C．雨霁(jì) 嵩山(Sōnɡ)沮丧(jǔ) 睢阳(suī)D．秩序(chì) 载重(zài)遏制(è) 髯客(rǎn)解析：A 项，“卓”读 zhuó。B 项，“强”读 qiǎnɡ。D 项，“秩”读 zhì，“髯”读 rán。2．下列语句中，不含通假字的一项是(D)A．及巡起事，嵩常在围中B．此矢所以志也C．旦日不可不蚤自来谢项王D．其老人往往说巡、远时事解析：A 项，“常”通“尝”，...
