5 《坛经》两则[知识·梳理]第 1 步读准字音——千言万语总关音三更(ɡēnɡ) 信禀(bǐnɡ)第 2 步一词多义——看我七十二变(1)即(2)本(3)间(4)见(5)于第 3 步词类活用——词性变化含义迥于南荆府当阳县玉泉寺住持修行(名词作动词，担任住持)第 4 步文言句式——特殊句式多留意(1)何以渐顿
(宾语前置句)译文：为什么会有渐悟和顿悟的区别呢
(2)唤慧能堂内
(省略句)译文：五祖叫慧能 ( 到 ) 佛堂里
[常识·速览]禅宗六祖——慧能慧能(638—713)，一作惠能，俗姓卢，新州(今广东新会)人
慧能家境贫寒，三岁丧父，迁居南海
稍长，卖柴养母
因听人诵读《金刚经》有悟，决心学佛出家
慧能于公元 672 年到湖北黄梅参拜弘忍大师学法
弘忍为慧能讲经并且把世代相传的法衣交给他，正式传他为禅宗六祖
后在南华寺，六祖慧能传教说法长达 37 年之久
其间，韶州刺史韦璩曾邀请慧能到韶州大梵寺讲经，其言行被弟子法海汇编成书，这就是被奉为禅宗宗经的《六祖坛经》
法坛上宣讲的经典——《坛经》《坛经》，一名《六祖法宝坛经》，是中国佛教禅宗创始者、禅宗六祖慧能的传法记录
因系在法坛上宣讲的经教，故称《坛经》
《坛经》记载慧能一生得法传宗的事迹和启导门徒的言教，内容丰富，文字通俗，是研究禅宗思想渊源的重要依据
其中心思想是“见性成佛”，即所谓“唯传见性法，出世破邪宗”
性，指众生本具成佛之可能性，即“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛”及“人虽有南北，佛性本无南北”
这一思想与《涅槃经》“一切众生悉有佛性”之说一脉相承
《坛经》认为禅者修禅的实践方法是“无念为宗，无相为体，无住为本”
“无念”，即“于诸境上心不染”；“无相为体”，即“于相而离相”，以把握诸法的体性；“无住为本”，即“于诸法上念念不住”，无所系缚
又主张顿悟说，认为“不悟即佛是众生；一念悟时众生是佛”，
