兼爱作者简介墨子(约前 468—前 376)，春秋战国之际思想家、教育家、学者，墨家学派的创始人
名翟，相传原为宋国人，后长期住在鲁国
曾学习儒术，因不满其烦苛的“礼”，另立新说，聚徒讲学，成为儒家主要的反对派之一
他的“非攻”思想体现了当时人民反对掠夺、战争的意向
他的“非乐”“节用”“节葬”等主张，是对当权贵族“繁饰礼乐”和享乐奢侈生活的抗议
他提出“尚贤”“尚同”的政治主张，认为“官无常贵，民无终贱”，反对贵族的世袭制和儒家的亲亲尊尊，试图用上说下教的方法，“使饥者得食，寒者得衣，劳者得息，乱者得治”
探究了知识和逻辑等问题，制定了作为认识真理准则的三表，强调善与用，志与功的统一
弟子很多，以“兴天下之利，除天下之害”为教育目的，尤重艰苦实践，服从纪律
其学说对当时思想界影响极大，与儒家并称“显学”
其体系中的“非命”“务实”的观点为后学所发展，而其中有关宗教迷信的形式，则为他们所克服
现存《墨子》53 篇，是研究墨子及其学说的基本材料
背景扫描因连年战争，社会动荡不安，面对残酷的社会现实，经过长时间艰苦的探索与实践，墨子终于形成了独具特色的人生观，即“行天下之利，除天下之害”(《兼爱中》)，实现“兼相爱，交相利”、国泰民安的理想社会
单元导读本单元内容有三节
《兼爱》宣扬“兼相爱、交相利”(不分亲疏厚薄地互相关爱、互相使对方得利)
墨子认为，自爱而不相爱是天下祸篡怨恨的根源，“兼相爱、交相利”则是消除祸篡怨恨的妙药
《非攻》认为“亏人自利”是不仁不义之举，而攻打别国是最大的不仁不义，因为它给人们造成的伤害最大
《尚贤》认为崇尚有才德的士是国家政治的根本，治理天下应该崇尚和任用有才德的人
这三篇文章的主题在墨子的思想中具有相当重要的地位，而且富有现实意义
一、兼爱释文题“兼爱”是墨子的基本思想，所谓“兼爱”就是跳脱自爱的狭小圈子，一律平等、不分亲疏厚薄地互相关爱
