兴贤他为生长的时代忧患，为自己的家国忧患。他在十多年仕宦为吏的政治实践历程中，体察到从北宋建国以来在政治、经济、社会、教育、军事等方面所积累和形成的一些现实问题，慢慢地，脑子里形成了一整套的政治改革方案。他要把这套改革方案送呈皇帝，他以为这是济世救民的灵丹妙药，他把改革的希望寄托在皇帝身上。然而，他错了。短短几年，他便彻底退出了政治舞台，他有效的改革时间虽然只有七八年。但他从不后悔，他只为自己的理想而活。(节选自百度文库)美字体功名富贵若长在，汉水亦应西北流。赏美文王安石散文中的劝学情结“劝学”是中国历代士人学者乃至达官显贵普遍秉承的传统，他们以自己的经历和学识来引导劝勉后生学子们博学进取，实现“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”的人生和社会理想。因而出现了许多具有明显劝学思想的散文名篇。可以说，劝学是中华民族的优秀传统，有着很高的研究价值。王安石是北宋著名的政治家和思想家，也是一位成就卓越的文学大师。他把文学创作和政治活动密切联系起来，强调文学的作用首先在于服务社会，把“务为有补于世”的适用观点视为文学创作之根本。因此，他的散文紧贴社会、政治和人生的实际问题。王安石从小喜好读书，记忆力超强，从小受到良好的教育。据《宋史 王安石本传》记载：“安石少好读书，一过目终身不忘。其属文动笔如飞，出若不经意，既成，见者皆服其精妙。”基于这样的才能，王安石对于读书肯定会形成属于自己的一套理论，因而对于社会上存在的一些关于学习气氛、教育方式以及读书方法上的弊端必然会发表自己的见解，从而写成一些关于劝学的散文。他的《上仁宗皇帝言事书》便是当时很有影响的一篇劝学力作，主张学习的内容要优化、要实用。还有《伤仲永》《游褒禅山记》《答曾子固书》等都是王安石的劝学名篇。王安石之所以以《伤仲永》来劝导后人，原因在于他目睹了当时社会教育存在的严重问题。梁启超《王安石传》 ：“荆公之学术，内在知命厉节，外在经世致用。”即，王安石注重经世致用，他敢于用自己的文笔来发表自己的见解，告诫后人。仲永的悲剧完全可以避免的，就王安石个人成长经历而言，仲永的童年与王安石自己非常相似。王安石也是自幼聪颖，有过人之处。与仲永不同的是，王安石后天接受了良好的教育，读遍诸子百家之文，达到较高的文学造诣，成为“唐宋八大家之一”。王安石这种劝学思想，在当下具有一定的现实意义。即使是天才，也要...
