禅宗要义禅宗要义：不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。 概括的说，禅境就是“无念”。 “羚羊挂角”是禅师经常用的一个典故。传说羚羊夜宿时，把角挂在树上，脚不着地面，猎狗无踪迹可寻，因此能保证自己的安全。（无迹可寻，无踪可觅，即了无踪影）在禅宗史上赫赫有名的“拈花微笑”的公案中，有释迦牟尼对僧众们的一段教诲：“吾有正眼法藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”（注：公案：本来是指官府司法断案的典型案例。禅宗把这个术语借用了去，以祖师大德的言论行动为案例，作为判断宗门内是非对错的标准，这类案例就是禅宗公案。）禅与书法： 禅宗有句脍炙人口的名言是：“青青翠竹，尽是真如；郁郁黄花，无非般若。”这里面传达的意思是：不论是学书还是学禅，关键是要“心通”，心通则百通，心不通则既学不好书也学不好禅。 董其昌说：“淡之玄味，必由天骨。”“淡乃天骨带来，非学可及。”清代书法家傅山也提出，书法的最高境界是“天”。这里所谓的“天”是指个性的自然流露，天然神运。这与禅境的“见性”说本质上是相通的。禅者的最高境界是认识自心、自性，书者的最高境界则是在书法创作中能实现心性的表露；书者心志淡泊，其作品必然会古拙简淡，没有矫柔造作的成份，正所谓“书为心画”。董其昌曾深受禅宗思想的影响，他的书法艺术思想很多就源于禅学；同时董其昌又深喜老庄，认定老庄与禅宗之间具有亲缘关系 （孟子 与禅 宗之间 更 具有亲缘关系 ，“我善养吾浩然之气——正大刚直之气” ，此种道德力量，纯系由内心的修悟而成）因此他常以老子《道德经》的“虚一而静”、“恬淡无为”等道家思想和禅学“泯除对立，平等不二”、“无障无碍，无念无往”的空寂思想，来作为自己书学的理论基础，因此他主张书法的最高境界为“古淡”的观点也就是顺理成章的了。 记不清是哪位禅师对悟后的心理体验作过这样的描述：一个人没有学禅时，见山是山，见水是水。初学时，见山不是山，见水不是水。待顿悟时，见山又是山，见水又是水。这句话里面包括了很深刻的哲理，可以用传为苏轼所作的《庐山烟雨》作为佐证：“庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消；到得还来无别事，庐山烟雨浙江潮。”这首诗以庐山烟雨和钱塘海潮作比喻，描绘了体认禅道的心态。
