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高中语文《答韦中立论师道书》学案1 北京版选修3

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《答韦中立论师道书》 一、一周知识概述 《答韦中立论师道书》从形式上看,是一封答友人的书信,其实是一篇逻辑严明、说理透彻的议论文。文章的前半部分着重阐述了对“为师”的态度和看法,表达了对“拜师”风尚衰微的分析与批判。后半部分则集中阐明了自己的文学主张,从为文的目的,写作的态度和对各种文化遗产所“本”所“参”的具体原因,表达了超越前人的独特见解。最后,提出以“取其实而去其名”的办法来满足韦中立“相师”的请求,表达自己倾心诚意培养后学,但不愿为“师”名所累的内衷。呼应了开头。韦中立是一个尊师好学的青年,潭州刺史韦彪之孙,元和十四年(819)进士。未中进士时,他不顾道路险阻,从长安赶到永州去拜访柳宗元,请求柳宗元做他的老师。后来柳宗元曾不断地帮助过他。 二、重难点分析(一)《答韦中立论师道书》1、《答韦中立论师道书》主要谈论了几个问题?它们之间有什么联系? 两个问题。一是对建立师生关系的看法,二是阐述自己的文学主张。这两个问题是有联系的。古文运动之所以能在当时产生巨大的影响,既是因为它有自己的理论主张,又是因为有观点一致的人参加。只有经过转相传授,切磋琢磨,才能互相促进,扩大影响。因此文中所谈两个问题是不可分割的,都是跟古文运动的形成和发展密切相关的。2、关于第一个问题,柳宗元的回答是“不敢为人师”。为什么“不敢为人师”呢? 这并非仅仅是谦逊之辞,而是因为在当时的社会风气之下,为人师要遭到嘲笑、诽谤。“自魏晋氏以下,人盖不事师。今之世不闻有师。有,辄哗笑之,以为狂人。”对于韩愈能顶住社会压力,召收学生,公开传授古文,“抗颜为师”,柳宗元是赞赏的,对于韩愈遭到“群怪聚骂”,被逼得不能安于其位,也是深表同情的。但他自己却做不到这一点。他在《答严厚舆秀才论师道书》中明确地说:“仆才能勇敢不如韩退之。”在被流放之前,慑于社会压力,他不敢为人师。流放到永州后,“谤语转侈,嚣嚣嗷嗷”,“万罪横生,不知其端”(《与萧翰林俛书》)。这就是说,他此时已成了别人落井下石的目标,日子很不好过,他怎能触犯流俗,招惹更多的是非呢?因此,他说:“平居望外遭齿舌不少,独欠为人师耳。” 对于为师一道,柳宗元可谓慎之又慎。居长安时,由于文名很大,“后学之士到仆门,日或数十人”,而他对这些人提出的拜师要求统统婉言拒绝。他表示自己“道不笃,业甚浅近,环顾其中,未见可师者”,“自卜固无取,假令有取,亦不敢为人师”,...

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